Germinans Germinabit

Mons. Viganò, miembro del jurado en la Mostra de Venecia

Ha venido a España para presentar su libro “Felicidad es cambio” y antes de ir a Valencia y a Madrid ha pasado por Barcelona donde lo ha recibido don Juan José, el delegado de Medios de Comunicación Sr. Ramón Ollé y algunos otros subalternos del régimen. Se trata del brasileño de padres italianos Mons. Darío Edoardo Viganò, desde hace año y medio Prefecto de la Secretaría para la Comunicación, ese nuevo Dicasterio creado por el papa Francisco. Es director del Centro Televisivo Vaticano además de otros muchos cargos docentes. A pesar de sus 54 años es quizás el hombre de carrera más fulgurante de los que hoy se encuentran en el círculo de amigos y confidentes del papa y por extensión, de los que cortan el bacalao en Roma.

No sólo ha subido pues los quinientos treinta y siete escalones que separan la base de la basílica de San Pedro de la linterna de la cúpula para instalar una cámara televisiva desde donde retransmitir panorámicas desde “er Cuppolone” como llaman los romanos a la cúpula de Miguel Ángel, sino que ha ascendido hasta la cúpula más influyente en este pontificado mediático y del todo peculiar. Dice que usa la televisión como un evangelio contemporáneo, pero lo suyo es más parecido al teatro de una moderna película neorrealista. No por nada Francisco se declara un gran amante de la filmografía neorrealista italiana desde “Roma, città aperta” de Rossellini pasando por “La strada” de Fellini donde dice haber descubierto “una referencia al franciscanismo”. Quizás por ello Viganò nos retrasmitió la partida de Benedicto XVI hacia Castelgandolfo en helicóptero con encuadres de cámara parecidos a los de aquellas imágenes fellinianas en “La dolce vita” en la que una estatua del Corazón de Jesús sobrevolaba Roma.

La estatua de Cristo en el inicio de “La dolce vita” de Fellini y el helicóptero de Benedicto XVI

Viganò expresa su deseo de acercar la figura del Papa a los fieles acercando la perspectiva de estos hasta el punto más extremo donde limita lo humano y lo sobrenatural. En su rostro se adivina siempre la sombra casi imperceptible de una sonrisa bien controlada y la mirada de autosatisfacción de un triunfador.

Es sudamericano como Bergoglio, ha trascurrido su infancia en Rio de Janeiro, se trasladó a Milán donde estudió, creciendo en los ambientes de la Curia Arzobispal de Milán, entablando una fuerte amistad con el Cardenal Martini quien lo mandó a estudiar con los jesuitas aunque se especializó en Comunicación estudiando con los salesianos. Por encima de sus inclinaciones cinéfilas y televisivas es ante todo un experto en management que controla los mecanismos de conveniencia de los administradores económicos de los diversos medios.

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Única foto del segundo encuentro

Pero también es un gran administrador de imágenes: retrasmitió el abrazo y la oración de Francisco con Benedicto XVI en su primer encuentro, arrodillados en el reclinatorio, pero censuró las imágenes del segundo encuentro considerándolas como privadas y concedió a los medios sólo una foto del mismo.

Del monseñor ítalo-brasileño es la autoría, entre otras, de la imagen del papa que sube las escaleras de su avión en su viaje a Río, arrastrando una vieja bolsa de piel negra. Pero también aquel capaz de suscitar un terremoto teológico a partir de una conversación informal durante un vuelo en la que el papa afirmó “¿Quién soy yo para juzgar?” documentada con una toma aérea encuadrando el logo promocional de Alitalia. ¡No es nadie don Darío!

Esta es la historia del peso de lo sagrado y un ensayo sobre el valor de los mass media, avalados eso sí con suculentas ganancias. Si Hollywood tiene una deuda con la Iglesia por no haber erigido un monumento al apóstol San Juan en homenaje de reconocimiento por la gran fuerza visual y comunicativa de su obra, ahora en la persona de Viganò la Santa Sede recupera los royalty´s con intereses.

Hemos pasado de la silla gestatoria de Pablo VI, el último papa que la usó, a la pantalla gestual de papa Bergoglio. Este es el tiempo de Francisco: un pontificado que tiene la ambición y la fuerza de relatar y comunicar, pero también la voluntad de controlar la imagen como ningún otro pontificado anterior. Y aún con eso, Viganò dará más de un disgusto. Lo podemos adivinar.

Prudentius de Bárcino

Exterior de la parroquia Mare de Déu del Roser

Por distintos avatares siempre he tenido dos parroquias. No en el sentido administrativo, que ya sé que sólo hay una, sino en el sentido hogareño y familiar de dos templos que frecuentaba por diversas razones y que los consideraba propiamente como mi casa. Así ha sucedido en diferentes etapas de mi vida. De niño y después de adolescente, tenía la parroquia de mi barrio, la del Roser, y la de mi colegio, la del Pilar. La primera se hallaba delante mismo de casa y se veía desde nuestros balcones. Su rector era una buena persona, Mn. Josep Bach Molas y guardo especial recuerdo del Padre Martínez, Don Luis Martínez Enel, un sacerdote anciano, ensotanado, que se pasaba el día en el confesionario. Ya no existen esos curas, que llegaban a tener verdaderas colas de penitentes. Igual que se ha perdido la costumbre de vestir el traje talar dentro del templo. Ahora, con suerte, te encuentras en el confesionario al sacerdote con alba y, con menos suerte, te lo encuentras vestidos de seglar, con una estola por encima, no tan solo inapropiada sino formando un conjunto carente del menor rigor estético.

Interior de la cripta de la parroquia del Pilar

La parroquia del Pilar es uno de los tesoros eclesiales más desconocidos de Barcelona. En los terrenos donde se halla ubicada, estaba previsto construirse una gran basílica en honor a la Virgen, a imitación del templo zaragozano. Sin embargo, el coste demasiado elevado de la construcción fue dilatando el proyecto durante los años 50, quedando únicamente construida una enorme cripta, que conservaba las dimensiones del gran templo que estaba previsto edificar. Ante esta situación el párroco, Mn. Vicenç Salvà, tuvo una idea genial: ya que no podía construirse el templo, iba a erigirse una escuela, de la que ahora se acaban de cumplir 50 años de su inauguración. La escuela IPSE, un proyecto de la Iglesia y de un párroco que supo hacer de la necesidad virtud y fundar un colegio, de parvulario a bachillerato, donde la economía no daba para construir un templo, pero conservando la parroquia y el culto en el subterráneo. Porque esa es la gran desconocida de Barcelona: la enorme cripta de la parroquia. Creo que, junto con la iglesia de San Pio X, el templo con la superficie más amplia de Barcelona. Cripta que, desgraciadamente, sólo se abre por las fiestas del Pilar, celebrándose en los últimos años todos los cultos en la capilla del Magnificat, a la que se entra por la calle Casanova. Desde aquí también un recuerdo muy especial a Mn. Pere Boixaderas, quien se pasó toda la vida, primero como vicario y después como rector, en el Pilar.

Cuando pasé a la universidad, por distintas circunstancias, cambié de parroquia y me acostumbré a acudir a San Félix Africano, cuyo párroco era Mn. Mariné, que oficiaba la misa en latín de las 11, aunque también tenía preferencias por las celebraciones del padre Félix Lasheras y de Mn. Josep Ricart Torrens, que era un predecesor de las misas de veinte minutos de Mn. Perales. Y en las que tampoco se saltaba ni una rúbrica. Como ya trabajaba, solía pasar por la parroquia de Núria del pasaje Buen Pastor, que tenía cerca de la oficina, donde conocí a dos grandes sacerdotes: Mn. Francesc Camps y Mn. Artur Martín.

Interior de la Parroquia de San Félix Africano durante las exequias por Mn. Mariné

Al casarme me correspondía administrativamente la parroquia de San Ferran, si bien tenía también cerca la de Lourdes de Pueblo Seco. Y no me moví de allí. Tuve el privilegio de conocer a un santo varón, Mn. Juan José Comín Rubio. Un cura que llenaba el barrio con una procesión mariana multitudinaria el día de la festividad patronal. Les estoy hablando de los años 90, no de los tiempos del Congreso Eucarístico. Fruto de la casi siempre errónea política de personal del cardenal Carles, cuando Mn. Comín cayó enfermo fue sustituido por Mn. Joan Cabot, el cual se hallaba en sus antípodas en todos los términos. La parroquia cayó en crisis y la procesión fue languideciendo hasta su total desaparición.

Volví a cambiar de parroquia y sigo frecuentando un par de ellas. La de Sant Llorenç con Mn. González Padrós y el Oratorio de la Bonaigua del Opus Dei, donde, con gran alegría, he podido comprobar que se halla reestablecido de una grave enfermedad el Dr. Eduardo Ulloa. Al menos, el otro día lo vi confesando. Espero que pueda celebrar su misa de 12 a la mayor brevedad. Sin olvidar el Santuario de Nuestra Señora del Sagrado Corazón que es el templo más cercano a mi despacho o algunas otras parroquias, a las que, cuando entro, me considero como en casa, destacando principalmente dos templos germinantes como la Concepción y la Miraculosa. Unas parroquias y unos curas que forman parte de mi vida y que doy gracias a Dios por habérmelos puesto en mi camino.

Oriolt

Mn Manuel Pousa (a la derecha) señalando el nombre de la Plaza Pepe Rubianes

La noche de este pasado domingo 4, se reunieron para cenar el grupo de fieles "devotos" del fallecido cómico Pepe Rubianes, también conocido con el sobrenombre de "las viudas de Pepe", al evento no faltó su gran amigo, el sacerdote de la diócesis de Barcelona Manuel Pousa, también conocido popularmente como "el cura abortero" por haber afirmado públicamente que había pagado abortos. Pousa además formó parte de la lista de "Junts pel Sí" candidatura independentista en las últimas elecciones catalanas.

El lugar de encuentro fue nada más y nada menos que el restaurante "La Camarga", donde se produjo el famoso espionaje del encuentro entre la presidenta del PP catalán Alícia Sanchez Camacho y la ex-pareja de Jordi Pujol Ferrusola, Victoria Álvarez, el 7 de julio de 2010. Los asistentes, mayoritariamente miembros del mundo del humor y la farándula, hicieron muchas bromas al respecto.

Mn. Pousa (a la derecha) en un momento de la cena en el restaurante "La Camarga"

Había un motivo de gozo que planeaba en el ambiente, y es que el Ayuntamiento de Barcelona por fin había aprobado la concesión de una plaza a Rubianes, aquel cómico, que despertó unas cuantas querellas por sus ataques despectivos hacia nuestra nación, como aquel día que dijo en TV3: "A mi la unidad de España me suda la p. por delante y por detás. Que se metan España por el p. c. a ver si les explota por dentro y les quedan los h. colgando del campanario. Que vayan a c. a la playa con la p. España. Que se vayan a la m. y dejen de tocar los c." (supongo que se entienden las iniciales ya que por decoro no voy a poner las palabras malsonantes).

Después de la cena y con los efectos de la bebida y el cachondeo, se vinieron arriba y decidieron no esperar a que se pusiera la placa con el nombre de su querido Rubianes, así que se fueron para el Paralelo y en el lugar donde supuestamente acabará poniéndose la placa, decidieron hacer una, ellos mismos, entonces una de las "viudas" se subió encima de su moto y dejó colgada la placa que habían hecho. Los autores, afirmaron que esperan que su falsa placa aguante hasta que el Ayuntamiento ponga la definitiva.

Esta es la actividad de uno de nuestros sacerdotes más conocidos y populares. A quien el régimen nacionalista protege y promociona todas sus actividades y movimientos, que muy poco tienen de apostólicos, aunque puedan tener algo de solidarios. Sistach, en su momento, y por las presiones de Roma, tuvo que hacerle jurar la constitución, es decir hacerle afirmar públicamente que acataba la doctrina de la Iglesia en materia moral. Cualquier persona que lo conozca sabe que la Moral de la Iglesia se la pasa por el forro, porque es imposible que alguien que ha estado tantos años al lado de Pepe Rubianes y del también fallecido ex-sacerdote y humorista Carles Flavià (para el que también han pedido una plaza), pueda ser coherente con la doctrina y el Magisterio de la Iglesia

Francesco Della Rovere

El pasado fin de semana el obispo de la simpatía, Omella, publicaba la glosa “La mirada positiva” en la Hoja Diocesana y nos invitaba a todos a no criticarle tanto y a ver lo bien que va la diócesis. Pues tiene razón, hay que mirar la parte positiva del funcionamiento del obispado.

Hoy por ejemplo, 15 de diciembre, empieza el fin de las Cáritas Parroquiales de Mataró. Finalmente abre el centro municipal de reparto de alimentos que gestionará el Ayuntamiento junto a Cáritas Interparroquial y Cruz Roja. Se pone fin al reparto de alimentos en las parroquias y se insta a los voluntarios a ir a prestar su servicio al local gestionado tripartitamente. Fin pues al reparto alimentario en las parroquias y fin del servicio de voluntariado in situ.

Siguiendo las directivas optimistas de Omella, hay que estar contento de que se ponga fin a las Cáritas parroquiales. Menos faena, menos molestias, y más tiempo para ir a jugar a inicios de semana junto al doblemente golfista Segis, al Golf de Sant Andreu de Llavaneres, donde el vicario episcopal sí se desplaza para pegar golpe en su flamante Volkswagen Golf.

Es igual que esta operación avalada por Segis y el párroco Espí contravenga explícitamente las órdenes que dio el cardenal Sistach y Mn. Salvador Bacardit -consiliario de Cáritas diocesana- de no diluir la labor asistencial de la Iglesia en un proyecto con otras entidades. Al final, un jubilado casi octogenario con ideas y mucho tiempo libre, Antoni Vilà i Alsina, presidente de Cáritas Inter-parroquial de Mataró (CIM) se ha salido con la suya después de una operación plagada de muchas explicaciones torticeras.

Como ya informó esta web: “Éste no es un tema nuevo. Ciertos ayuntamientos y bajo razonamientos de “eficiencia”, promueven la centralización de la distribución de los alimentos a los necesitados. Pero esta iniciativa no es para nada neutra ni tiene consecuencias inocuas para las partes participantes. Esta “para-estatalización” (funcionarial) de la labor asistencial pide el desplazamiento de las señas de identificación e identidad de las ONG participantes (cuando ya es de por sí una claudicación permitir que se trate a la Iglesia de ONG). El resultado, a la larga, es que todo se difumina y es la Administración Pública la que se visibiliza como la otorgadora de ayuda.

Paralelamente a la desaparición de las señas y símbolos de identidad de Cáritas que esto acaba provocando, aparece otro problema. El desistimiento de los voluntarios parroquiales de Cáritas que alejados de sus parroquias y ofreciendo su tiempo libre en un lugar sin señas de identidad, acaban desapareciendo. Seguidamente, faltados de voluntarios, estos centros empiezan a sustituirlos por personal funcionario a sueldo de la administración de forma directa (o indirecta previo convenio). Estatalizados, funcionarizados, estos centros acaban siendo un apéndice de la Administración.

Por otra parte, también comienzan a flaquear las aportaciones a Cáritas, pues los donantes quieren que su ayuda se vehicule y se canalice a través y en nombre de la Iglesia. El resultado es el marchitamiento de los flujos de este sistema de riego sanguíneo en forma de caridad que une a donantes y a necesitados a través del vínculo de los voluntarios. Perdida la identidad, capturada la labor de la Iglesia por la Administración pública, estos centros acaban llenándose de distribuidores que son personal a sueldo”.

Tristeza en muchos voluntarios, chollo para los párrocos vagos y un obispo feliz

Distintos voluntarios de las Cáritas parroquiales, como las de la parroquia de Sant Josep o de Montserrat se han quejado de que la junta de Cáritas CIM haga y deshaga altivamente ignorando las inquietudes de la clase de tropa que da el callo a pie de trinchera. Y aún más, de la muerte anunciada de las Cáritas a nivel parroquial. Pero a algunos párrocos esto, en el fondo, ya les va bien: menos faena. Algunas de las voluntarias ya se han negado a desplazarse a un centro alejado de su parroquia y a pasar por el tubo de las veleidades de gestores empresariales de vía estrecha de la gerontocrática junta de la Cáritas Interparroquial CIM. Comienza a pasar lo que esta web ya vaticinó.

Pero conforme a las directrices del social y dicharachero Omella, hay que verlo todo con “mirada positiva”. ¿No se ha hecho feliz a Antoni Vilà (Mataró, 1937)? pues ya está bien la cosa. ¿Segis no tendrá más tiempo libre?, pues más negocio para el Golf de Llavaneres. Tiene razón el señor obispo en vernos como unos amargados. Al final, todo quedará absorbido por el Ayuntamiento y diluido en su acción social. Pues mejor. ¿Restaurar y reformar las Cáritas Parroquiales para hacerlas más fieles a sus orígenes? ¡Noooo! Fuera, menos gasto de luz, menos problemas para ver quién descarga los camiones, más fácil dirigir a los necesitados hacia el Ayuntamiento. Y que hagan cola en el Centre de Suport Alimentari L’Entorn los ancianos, ancianas y desesperados de nuestra pobreza vergonzante, para los cuales la delicadeza de una Cáritas coherente con sus orígenes era su última esperanza. Harán amigos mientras esperan con el carrito y se distraerán. Todo hay que mirarlo con mirada positiva.

Antoniu Vilà y Senypetit

Se nos ha puesto muy difícil ser curas, muy cuesta arriba. Y todo por la cobardía de los obispos que no cumplieron con su obligación de vigilar y limpiar, en vez de dejar que se les acumulase la basura y les llegase hasta las cejas. Encubrieron la pederastia de unos pocos durante decenios, y dejaron crecer el mal… por el bien de la Iglesia, dicen: para ahorrarle la vergüenza y el bochorno. Como fue una decisión muy corporativa, nadie ha resultado culpable de haber consentido que se instalase en la Iglesia esa monstruosidad.

Y ahora viene el desquite, también corporativo: puesto que como dice el mundo, todo cura, por el hecho de ser cura es sospechoso de pederastia, los obispos han tomado la determinación de que todos los curas pasen por el registro de delincuentes sexuales para que certifiquen de cada uno que él noha incurrido en delito de pederastia. Bien, ¿no? Y eso ¿para qué? Pues porque los obispos sienten la imperiosa necesidad de demostrarle al mundo que ellos están contra la pederastia de los curas. ¿Sólo eso? No, que aún hay más. Para que el mundo vea lo seriamente que están dispuestos a luchar contra esta gran lacra los que nunca hicieron nada, han decidido que a partir de ahora cualquier cura que sea acusado de pederastia será expulsado fulminantemente por vía administrativa, es decir a la brava según el mejor criterio del obispo. Bien, ¿no?

Ríanse ustedes de las leyes de género en las que todo hombre acusado por una mujer de maltratador, incurre de inmediato en presunción de culpabilidad. Ríanse de la multitud de inocentes que han sufrido acusaciones falsas, con las que tan a menudo se allanan los procesos de separación. Ríanse ustedes. Cualquiera que se empeñe en cargarse a un cura lo tiene facilísimo. Basta que le acuse de pederastia. De momento ya se lo ha cargado, porque el obispo lo expulsará fulminantemente: para demostrar que está celosamente contra la pederastia. ¿Y luego? Luego comoel caso del sacerdote peruano reducido al estado laical por decreto -no suspendido a divinis, como dice el artículo- y absuelto del delito de abusos por el tribunal civil, que afirma que la denuncia fue falsa. Hace un año que espera que la Congregación para la Doctrina de la Fe le devuelva las licencias. Parece que la firma del Papa en un decreto de “dimisión (es decir expulsión) ex officio” contra un sacerdote inocente, sin apelación posible, suscita nuevos problemas jurídicos…

¿Por qué regla de tres tendríamos que creernos que los obispos incendiarios son los más indicados para apagar el incendio que ellos mismos provocaron? ¿A los irresponsables que por cobardía no atajaron el mal, les pedimos que asuman las responsabilidades de las que abdicaron entonces? ¿Los mismos que pecaron gravísimamemente al consentir la práctica de la pederastia por parte de sacerdotes de sus diócesis, van a tener más acierto y ecuanimidad al condenar por vía administrativa de urgencia a los sacerdotes que incurran en acusación de cometer ese delito? ¿No sucumbirán a la tentación de lavar sus culpas pasadas con la sangre del inocente? Si son capaces de hacer pasar a todos los sacerdotes por el registro de delincuentes sexuales por el simple hecho de ser sacerdotes ¿qué no harán cuando pase por sus manos una denuncia? La del peruano.

Es el caso que desde hace más de quince años, la cuestión de los abusos perpetrados por clérigos a menores ha sido publicitada y magnificada interesadamente por los lobbys de comunicación internacionales. Todo ello puso bajo tal presión a la jerarquía eclesial que no vio otra salida a la situación creada, que decretar intervenciones rápidas y eficaces (mal que nos duela, simple operación de imagen para acallar al mundo) con el objetivo de salir de una emergencia provocada por la omisión de tantos obispos que durante tantísimos años dejaron de actuar en su momento. Las normas procesales promulgadas bajo esa presión son un despropósito jurídico: dejan en la indefensión a los clérigos víctimas de calumnia. Y ya se han dado tales casos. Es lo que ocurre cuando se quiere ganar corriendo, el camino que dejó de hacerse andando.

He aquí en resumen la secuencia por la que se ha llegado a esta situación: allá por 1980, los trabajos de reforma del Código de Derecho Canónico plantearon la cuestión de la dimissio ex officio del estado clerical, es decir la expulsión o secularización del estado clerical no por proceso penal, sino por decreto administrativo. En aquel momento se desechó tal posibilidad, pues podía prestarse a abusos, ya que la tutela de los derechos del hombre -la defensa del encausado- no puede dejarse a la discrecionalidad en el ámbito administrativo.

En 1988 el cardenal Ratzinger, Prefecto entonces de la Congregación para la Doctrina de la Fe, escribía al cardenal Castillo Lara, Presidente de la Comisión para la Interpretación del Derecho Canónico, que entre las peticiones de dispensa del sacerdocio había algunas motivadas por comportamientos graves y escandalosos que era más razonable resolver mediante expulsión y no mediante dispensa. El cardenal Castillo contestó que eso implicaba la simplificación de los procedimientos; que la solución estaba en que los obispos asumiesen la responsabilidad de intervenir ejercitando su potestad de gobierno. El cardenal Castillo quería evitar poner en peligro el derecho de defensa de los fieles y cargar a la Santa Sede con una responsabilidad que tenía cada obispo diocesano por razón de su oficio pastoral.

Hubo otro intento en 1997 de establecer una normativa para la “dimisión del estado clerical ex officio” con las siguientes condiciones: certeza de las acusaciones y de la culpabilidad del clérigo; rechazo por parte de éste de pedir la dispensa; imposibilidad de actuar de otro modo para expulsar al sacerdote. Todos los Dicasterios consultados entonces expresaron serias reservas al procedimiento express, pues la simplificación del procedimiento canónico -nada de proceso; decreto y punto- no permitía el correcto ejercicio del derecho de defensa del acusado ni tampoco la certeza necesaria para imponer una pena tan grave a perpetuidad, y sin posibilidad de apelación.

La cosa se desencalló poco tiempo después cuando, en razón de la dificultad en muchos países de misión de disponer de tribunales eclesiásticos debidamente constituidos, se concedieron a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos esas facultades especiales que ahora se han hecho casi comunes. Se estableció pues la posibilidad de la reducción al estado laical por procedimiento administrativo con unas, aparentemente, estrictas condiciones: habría que abrir una investigación para obtener la certeza moral suficiente -concepto no admitido en ningún tribunal civil- para imponer la secularización por la extrema gravedad del delito, después de permitir al acusado defenderse, ofreciéndole como salida menos insultante la posibilidad de autoexpulsarse.

Estas facultades especiales se convirtieron en una víaexcepcional en paralelo al procedimiento ordinario que quedaba derogado de hecho, pues ya no había obligación de instruir un proceso judicial, sino sólo administrativo, infligiendo una pena expiatoria perpetua que hasta entonces se prohibía imponer por decreto. Y un decreto de expulsión emitido por el mismo Papa, lo cual excluye toda posibilidad de apelación o recurso, como ocurre en todo procedimiento que impone una pena.

El Motu proprio de Juan Pablo II Sacramentorum sanctitatis tutela de 30 de abril de 2001 y sus posteriores modificaciones extendió a toda la Iglesia las facultades que se habían concedido excepcionalmente a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (para los países de misión). Ya no era necesario que el Obispo tomase medidas penales o que faltase el correspondiente tribunal. El caso es remitido por el obispo directamente a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Es suficiente la certeza moral del delito, su gravedad y la necesidad de llegar a una solución eficaz y contundente. Y ya no se trataba sólo de los delicta graviora -los delitos más graves-(abuso de menores o adultos vulnerables), sino de todos los que podían conllevar la expulsión del estado clerical: violación directa o indirecta del secreto de confesión, atentado al Santo Padre, solicitación de favores sexuales utilizando la Confesión sacramental, los clérigos que contraen matrimonio aunque sea sólo civil, los curas concubinarios, los sacrilegios… En fin, lo que se entiende por colocar totalmente fuera del Estado de Derecho un derecho tan acrisolado durante siglos como el canónico.

Custodio Ballester Bielsa, pbro.

www.sacerdotesporlavida.es

ELLOS TRES: UN TRÍO ATREVIDO

Tres troncos de madera y serrín aún en el cepillo, la melodía de una vieja nana: para hacer la mesa se necesita madera, para hacer madera es necesario el árbol, para el árbol se necesita la semilla, para la semilla el fruto, para dar fruto es necesaria la flor. En resumidas cuentas, para hacer una mesa se necesita una flor: y la flor es símbolo de belleza.

Estamos en Nazaret, las primeras luces del alba en la carpintería de José: sangre noble, oficio humilde, corazón enamorado. La descendencia le imponía una memoria: “He aquí que la Virgen concebirá y dará a luz un hijo: se llamará Emmanuel, que significa Dios con nosotros”¿Quién sabe qué rostro tendrá la Virgen?: desde hace siglos ha sido motivo recurrente en el pensamiento, en la imaginación y en la espera profética. Él está enamorado, loco por aquella joven silenciosa y trabajadora: ningún eco de su hermoso nombre en la aldea, ningún signo que trasparentase el misterio de una belleza celosamente guardada. Ella se llama María, él se llama José: juntos se llaman con las sílabas pobres del amor noble.

Él y ella. Más el Otro. ¿Traición? ¿Vergüenza? ¿Sospecha? De todo esto hay poco en el corazón de José. Aquella doncella era su sueño, en su dulce belleza había colocado sus ilusiones, en el candor de aquella mirada había depositado su corazón. Y desde la penumbra de su taller adivinaba los trazos, escrutaba la expresión, seguía los pasos de su pequeña “hada”. Quién sabe cuántas veces, dentro de aquel taller lleno de virutas oliendo a viejos barnices, habrá derramado lágrimas aprendiendo las estrofas de un viejo libro que le fue regalado por su padre, también carpintero: “Levántate, amiga mía, mi hermosa y ven. Muéstrame tu rostro, hazme sentir tu voz, porque tu voz es suave y tu faz agraciada” José trabaja la madera y trabajando la madera trabaja el corazón de su amada. Bajo aquel sol de Galilea, María le ha cruzado la mirada, lo ha acariciado y le ha derramado en poesía su amor. Sólo él, humildísimo soñador, podía entender ese lenguaje. Le habló de su Dios, de un ángel del Señor, de un misterio de milenios lejanos, de un sueño escondido en la genialidad del Creador. Y él, protagonista inesperado de una historia escandalosa, acarició aquel rostro agraciado pintando un beso sobre los labios de una mujer, sobre aquel rostro fascinante, sobre aquella melodía lejana. Pero el amor tiene un precio y José pronto lo intuye. María pide salir de su vida, decirle adiós, ser borrada de sus sueños. Ella, en su seno perfumado de eternidad, custodia a un Hijo y José no lo sabe. Ni siquiera lo quiere saber. Ningún hombre podría aceptar a otro entre él y la mujer amada. Y viceversa. “Adiós, María. Y buena suerte”.

José se sienta en la rebotica con la cabeza entre las manos y siente que el entusiasmo se desvanece, que germinan las dudas, que planea la tristeza. Amenaza lo imposible, medita lo que hacer, proyecta una solución: la repudiará en secreto. Aunque con el gusanillo de la traición. José no echa a perder su señorío dinástico y a pesar de renunciar a abrazar a aquella joven, nadie podrá alardear de verla burlada y ridiculizada. La repudiará en secreto: con discreción, como un triste adiós, con el toque tierno de quien conservará para siempre su agradable recuerdo. No sabe, José, que Dios también ha tejido para él una melodía. En el drama de aquel temor, él, tallista en un taller ridiculizado por el vecindario, consciente de su pequeñez, es saludado por un ángel con respeto: “José, hijo de David, no temas”. Es el intermedio de un sueño: las visiones son siempre pequeñas visiones, los signos siempre pequeños signos. Dios volverá a cada encrucijada para decirte: “No temas haberte perdido. El camino es el bueno”

$C:\Users\Cesc\Desktop\pepet fuster.png$ José sonríe: María le ha sido fiel, nada de ajeno o extraño en su corazón. Sólo Dios por medio: embarazoso, osado, ardiente. En el evangelio de José no se custodia sílaba alguna. Sólo su grandeza, más allá de su Mujer. Ella se ha fiado del Todopoderoso, él ha apostado todo a la fragilidad de una criatura. Su criatura. Aquella por la que comprometerse del todo era la más hermosa declaración de amor. Aquella de la que nacerá el Cristo, llamado Mesías.

Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet

(Un rato en Qashqai y al barbero andando)

Nissan Qashqai, modelo episcopal

A los catalanes no nos gusta ni la condena ni la denuncia permanente. Somos gente pacífica y no nos gusta chillar (sic). A los de Gérminans, que somos más catalanes que el salchichón de Vich, tampoco. Ya se habrán percatado nuestros lectores. No nuestros ojeadores, es decir los que echan una mirada a esto y pierden cero minutos en profundizar las ideas y pensamientos de profundidad que afloran fácilmente tras una lectura pormenorizada. No, nuestros lectores de verdad. Los que no se quedan en lo accesorio, en lo superficial, en lo simpáticamente banal que tiene nuestro estilo irónico y sarcástico, sorneguer por decirlo en la cataláunica linguade la que hablaba Laleius a Vulpe a finales de XVIII.

Esta simpática crónica de hoy, eso sí, obedece a ese gusto tan nuestro por "las pastas, los melindros y el pan de pellizco" y por "hacer lavadero" como afirmaba don Santiago Rusiñol en su obra "Gente bien" ahora adaptada y representada en el Teatro Coliseum de Barcelona con gran éxito.

A la izquierda "pa de pessic" (Pan de pellizco). A la derecha Santiagor Rusiñol, autor de "Gente Bien"

El pontificado de nuestro siempre tan simpático, chistoso, social y misericordioso Arzobispo don Juanjo empezó con grandes ostentaciones de sencillez (valga la paradoja, que como la mentira, siempre es coja): como don Jorge Mario Bergoglio en Buenos Aires, iría en transporte público humildemente vestido. Un humildísimo anorak cortavientos, en un rincón de un vagón compartiendo horizontes de mirada con los hijos de Dios del pueblo que Dios le ha encomendado. Y con hermosa sonrisa cautiva…

Pero al parecer se acabaron los bonos T-10 de TMB y llegó la era moderna. Ya sabemos, la fidelidad es cambio. Ahora don Juanjo prefiere el blanco Qashqai con el que se traslada a cumplir con sus obligaciones ministeriales, aunque solo se traslade a la parroquia de St. Llorenç (L. 1 parada Rocafort) donde vimos solícito al párroco Mn. González Padrós allanándole el aparcamiento tras la retirada de la correspondiente valla destinada a ese fin. ¡Qué bien luce el crossover episcopal!

En Gérminans estamos superextracontentos porque tenemos un Pastor tan abocado a los pobres y marginados que ciertamente se va a ocupar por fin de los sacerdotes pobres (y hay muchos: y vergonzantes la mayoría) y de los marginados, que los hay a decenas. No temamos: esa exigente y coherente unidad de fe y vida de nuestro gran Arzobispo nos llevará a ello. Tarde o temprano.

Además nos une un mismo amor a la Santísima Virgen. Un poco eso sí, reconozcámoslo, como el fuego cruzado pero que es siempre fuego amigo. Don Juanjo está dedicado a fomentar la devoción a la Virgen “Desatanudos”, devoción tan francisquista y actual. Predica de ella y la fomenta allí donde últimamente va. Nosotros, trabucaires más montaraces, estamos abrazados al Pilar de la Virgen que junto al Ebro tiene a su Madre para preservar con determinación nuestra fe en Jesucristo y nuestra labor al servicio de la Iglesia. Es que la Pilarica, don Juanjo lo sabe, en “las horas de lucha aviva la fe en las almas". De este amor mariano compartido, sólo pueden salir cosas buenas. Lo malo sería que don Juanjo entendiera que el nudo gordiano que tiene que desatar somos nosotros. Porque entonces va a tenerlo muy difícil. Casi 10 años de lucha baturramente tozuda no se disuelven como “agua, azucarillos y aguardiente”. Más si cabe con gente que como nosotros ha manifestado su deseo de ser amortajados con la casaca artillera, tal como expresó Agustina de Aragón antes de su muerte en Ceuta.

La Virgen "desatanudos", la Virgen del Pilar y Agustina de Aragón

Nos alegra sin embargo que nuestro simpático, chistoso, social y misericordioso Arzobispo no haya renunciado a caminar, a pesar del todoterreno blanco: ya que su salud, a los casi 71 años que cumplirá en abril, se resentiría. Durante los pontificados de don Ricardo y nuestro n.s.b.a. Cardenal Sistach, el peluquero de la calle Sagristans se trasladaba a Palacio a cortarle el pelo, que no a tomárselo, al Arzobispo. Ahora es el Arzobispo quien recorre los escasos 250 metros lineales para ir a la citada barbería. Será porque también le gustará hacer lavadero: chismes de barbería que son lo mismo. Como lo nuestro: veleidades.

Prudentius de Bárcino

Jesús Amadeo Martín González, (primero a la izquierda) junto a los otros concejales de Ciudadanos en l'Hospitalet

El Ayuntamiento de L’Hospitalet de Llobregat ha dirigido su segunda fatwa contra Mn. Custodio Ballester, rector de la parroquia de la Inmaculada Concepción. En el pleno del pasado 22 de noviembre se aprobó una moción, presentada por el PSC, en el que se instaba al arzobispo de Barcelona a que trasladase al párroco a otra localidad. El acuerdo fue votado favorablemente por el PSC, Iniciativa per Catalunya, ERC, CIU, CUP y Ciudadanos, mientras que el Partido Popular optó por la abstención, alegando únicamente que se estaban sobrepasando las competencias municipales.

Cuando se aprobó la anterior fatwa, en abril de 2015, Ciudadanos no tenía representación en el consistorio. A partir de las elecciones de mayo de 2015, el partido naranja incorporó cuatro concejales al ayuntamiento de la segunda ciudad más poblada de Cataluña, entre ellos Jesús Amadeo Martín González, que posee la particularidad de haber sido monaguillo de Mn. Custodio en su parroquia del barrio de Sanfeliu.

Efectivamente, este joven concejal, que cuenta sólo con 24 años, a pesar de residir en el barrio de Can Serra, frecuentaba con su madre la parroquia de la Inmaculada. Allí hizo la primera comunión, con un llamativo traje blanco cruzado con botones dorados. Tan entusiasmado se hallaba aquel niño, al que llamaban Kesu, con su uniforme de comulgante, que lo estuvo llevando varias semanas seguidas a la celebración dominical.

Como sea que Mn. Custodio veía tanto fervor religioso en aquel chaval y tanta adhesión a la parroquia, que no se correspondía con la de su barrio, le propuso su ingreso como monaguillo. La ilusión del chico y su madre fue excepcional. Tan agradecidos estaban al padre Custodio que no se perdían una misa. La madre lo acompañaba a todos los cultos e incluso, para que luciera adecuadamente, le pasaba el peine en la sacristía. ¡Qué el Kesu debía salir bien guapo!

Kesu fue un monaguillo tan aplicado y celoso en su menester que, pasados dos años, el párroco Ballester se planteó inscribirlo en el Seminario menor. Sin embargo, el sacerdote debió ver algo que no le acababa de convencer y fue demorando el ingreso, con la decepción del chico y la madre. A partir de aquel momento, junto con algún otro malentendido, las relaciones se enfriaron y aquel monaguillo piadoso y su mamá incondicional se fueron alejando de la parroquia de la Inmaculada.

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Con el paso de los años, Kesu se convirtió en Jesús Amadeo y se afilió a Ciudadanos, presentándose como número 4 en la lista electoral de L’Hospitalet en las elecciones municipales de mayo de 2015. No era un primer espada, ni tan siquiera un incipiente remedo de Albert Rivera. Un chico entusiasta, eso sí, igual que cuando había sido monaguillo. Al menos, ahora ya no acudía la madre a peinarlo antes de un mitin. El partido naranja obtuvo unos excelentes resultados y Jesús Amadeo logró una inesperada plaza de concejal. Un joven estudiante de ciencias políticas, sin más experiencia laboral que unos contratos temporales en Telepizza, Copisa y Casa Ametller.

Pero cuando llegó la hora de verdad, aquel monaguillo repeinado hizo tabla rasa de su pasado, con evidente menoscabo de cuanto bien aprendió gracias a Mn. Custodio Ballester y se atrevió a votar a favor de una moción que pide la expulsión del sacerdote de la parroquia que tiene encomendada, contribuyendo no sólo a la escandalosa intromisión del poder político en el ámbito religioso, sino al linchamiento moral de aquel que había sido su preceptor espiritual. De desagraïts el mon n’es ple, decimos en catalán. Y de cobardes que no se atreven a ir a contracorriente, ni en mantener sus creencias y su consideración a la independencia religiosa, ni tan siquiera en mantener un mínimo de respeto a quien le educó en sus primeros pasos en la fe.

Oriolt

Y lo que uno se puede encontrar en una entrevista con Omella

Ayer finalizó la mini-serie de cuatro capítulos en la que bajo el título "Lo que escondían sus ojos", se recreaba la relación extra-matrimonial de Ramón Serrano Suñer con la marquesa de Llanzol, fruto de la cual nació Carmen Díez de Rivera, también conocida como "la musa de la transición" por ser la mano de derecha de Adolfo Suárez en el proceso que retornó la democracia a nuestro pais. La serie se inspira en el libro del mismo nombre de la periodista y escritora Nieves Herrero.

Serrano Suñer era "cuñadísimo" del Generalísimo (casado con Ramona Polo, hermana de Doña Carmen) y ministro de Asuntos Exteriores español, en los primeros años de la Segunda Guerra Mundial (1939-1942), él fue uno de los pocos testigos del encuentro entre Franco y Hitler en Hendaya, un acontecimiento que pudo cambiar el curso histórico de nuestro país y del continente.

Ramón Serrano Suñer, entre alemanes

Explicaba Don Ramón que en aquella entrevista Franco se dedicó a explicarle al Führer un montón de batallitas militares personales, que no venían a cuento de nada, ya que estaba bien claro el motivo de la reunión, pero aquel gallego pillo, tenía la intención de dejar agotado mentalmente al mandatario alemán antes de entrar en materia delicada. Hitler mostraba con su rostro que le importaba un bledo todo aquella recreación de nimiedades bélicas, y bostezaba de una manera ostensible y sin disimulos para que su contertulio se diera cuenta del desinterés que le creaban sus historias. Pero a pesar de todo ello, como disciplinado alemán, aguantó estoicamente hasta el final y sin interrumpir, todo aquello que el caudillo español le estaba explicando.

Viene esta historia a cuento, porque hablando de entrevistas, estos días estoy conversando con diversas personas que han tenido la ocasión de entrevistarse con Don Juan José Omella, y que me han relatado sus impresiones y valoraciones, sobre la manera de recibir y tratar, por parte de nuestro arzobispo, a sus entrevistados.

Es evidente que la valoración es de entrada muy positiva, sobre todo si se cae en la odiosa comparación con su antecesor, especialista en entrevistas protocolarias, frías y distantes. Y es que n.s.b.a.... y jubilado cardenal Martínez Sistach, mostraba casi tan poco interés como el Führer con Franco, por lo que se le estaba contando y de vez en cuando le salia algún bostezo, que eso sí, intentaba disimular lo máximo posible. Sólo habían cuatro temas, o palabras claves, que le hacían despertar de su casi letargo, y que en algunas ocasiones incluso le propiciaban saltar como un resorte: Dinero (ganar o perderlo), Escándalo público, Derecho canónico y finalmente GERMINANS.

Con Omella todo es distinto, de entrada recibe a sus entrevistados de una forma muy cordial y cercana, incluso con alguna carcajada o chiste de rigor, después de eso el visitante se siente cómodo y decide explicar con toda confianza sus preocupaciones y problemas. El arzobispo escucha y lo hace con rostro de interés, en ningún momento uno tiene la sensación de que hay prisa, o que deba resumir, como si el prelado tuviera todo el tiempo del mundo para recibir todo tipo de explicaciones por muy nimias que parezcan. Un sacerdote me lo definía de la siguiente manera: "Con Sistach, parecía que hablaras con una pared, con Omella hablas con una persona".

Omella, un hombre de trato agradable en las entrevistas

Pero esa buena impresión que da nuestro actual pastor en las entrevistas, tiene algún punto débil, y es que como primer contacto está muy bien y es cierto que hemos ganado en eso muchísimo, pero con buenas caras, y trato humano exquisito no se arreglan los problemas, ni los de la gente, ni los de la diócesis. Y lo que te dicen desde Logroño y otros lugares donde ha estado Don Juan José, es que es un obispo encantador, que trata a todo el mundo con mucha proximidad y simpatía, pero que muchos problemas se quedan en el tintero sin resolver.

Es la sensación que hemos empezado a tener aquí, cuando vemos que después de un año, el círculo de Sistach sigue intacto, y ni siquiera corren rumores de cambios importantes en las altas instancias diocesanas, algo completamente inusual, incluso en diócesis pequeñas, cuando llega un nuevo obispo.

Barcelona es una diócesis difícil para un obispo, aquí se echó a uno de los mejores de la España del siglo XX (Don Marcelo), se le hizo la vida imposible a otro, que venía de Tortosa, querido por todos y con fama de cercano y sensible a la gente (Don Ricardo), se toleró a otro porque cedió en todo lo que le pedía una parte de su clero y la otra fue dócil y silenciosa (Don Narcís). El último, intentando repetir lo que hizo su maestro Don Narcís, alentó esta web, que empezó como un simple impulso de cuatro aficionados, y que ahora está rozando los 4.000.000 de visitas en poco más de cuatro años (Don Lluís). No sé la estrategia que tiene prevista Don Juan José, pero lo que tengo claro es que desde el inmobilismo en el que ahora está situado, sólo generará decepción y frustración, tanto en un lado como en el otro.

Antoninus Pius

(Jurisdicción parroquial y episcopal de Segis)

Nacho Vidal en “Sálvame de luxe”

Siguiendo las directivas de nuestro s.ch.s.m. (simpático, chistoso, social y misericordioso) Arzobispo Omella de acercarnos a la realidad diocesana con mirada positiva, informamos de una oferta especial para las próximas fiestas.

Como los simpáticos lectores de nuestra simpártica diócesis saben, Els Pastorets es una representación teatral típica de las fiestas de Navidad en muchas localidades de Cataluña (Ametlla de Merola, Borgonyà, Olot, Calaf, Igualada, Mataró, Molins de Rei, Sabadell, Sarrià, Súria, Terrassa, Valls, Vallvidrera…). El argumento combina los contenidos del nacimiento de Jesús, la lucha del Bien contra el Mal plasmada en el enfrentamiento entre ángeles – demonios y diversas historias de los pastores que acudieron al portal de Belén. En estas últimas es típico intercalar momentos cómicos y costumbristas con diálogos y bromas inocentes dirigidos a los más pequeños. Todo ello complementado con distintas escenas con canciones, solistas o a coro, y deliciosas melodías musicales interpretadas o acompañadas por orquestas in situ.

Existen diversos textos elaborados por distintos autores, siendo los más populares Els Pastorets o l’Adveniment de lnfant Jesús de Folch i Torres y L’Estel de Natzaret de Ramon Pàmias, libreto este último utilizado para los de Mataró.

La mayoría de las representaciones de los Pastorets nacieron y están a cargo de las secciones teatrales (teatro amateur) de los círculos católicos que se propagaron a finales del siglo XIX por toda la Cataluña urbana, a imagen de Francia, como centros sociales católicos para los obreros (escuelas nocturnas, formación religiosa, secciones dramáticas, deportivas, excursionista, café… llegando en algunas ocasiones incluso a crear cooperativas de consumo e incluso algún sindicato católico).

En la parroquia del vicario episcopal Segis, el Centre Catòlic celebra este año el centenario de sus actuales Pastorets, uno de los más espectaculares de Cataluña por su puesta en escena. La Sala Cabanyes, sección teatral del Centro Católico, lo celebrará a lo grande. Para ello ha invitado a uno de los actores pornográficos más reputados a nivel internacional, Nacho Vidal, para que intervenga en una de las representaciones de este año del centenario. ¿Sus méritos? Su oficio y ser natural de Mataró.(1 y 2)

El simpático Segis y escena del Ball de les Pedretes en Els Pastorets de Sala Cabanyes

Este año pues, el Centre Catòlic -Sala Cabanyes- invitará a su párroco Don Segismundo García, alias el golfista Segis, a las celebraciones y a una de las representaciones. Es por ello que el vicario episcopal, que tanto se ha implicado en el Centro Católico y su apostolado, y que tanto se ha dejado ver en sus instalaciones, pueda coincidir con el famoso actor pornográfico que andará por el escenario vestido de algún personaje, hecho que el público deberá adivinar. Este es el simpático juego. Suponemos que al final de los Pastorets, Nacho Vidal se sacará el traje para desvelar su personalidad y dirigirá unas palabras a las familias asistentes, pues el público está constituido básicamente por niños acompañados de sus padres y abuelos.

Supongo que si a Segis le toca la representación donde saldrá Nacho Vidal, coincidirá con él una vez acabada la obra sobre el escenario. Para que los padres estén avisados cuando sus hijos les pregunten quién es quién de los señores que salen a escena, les vamos a dar una pista de antemano para la correcta identificación (y no quedar como tontos delante de su prole): Nacho Vidal es el alto y Segis el bajo.

Estoy seguro de que nuestro Vicario Episcopal se ha esmerado al máximo por que se le note su condición de lugarteniente del obispo en Mataró; y que por ello, para celebrar lo más dignamente posible el centenario de este auto sacramental tan nuestro, ha hecho un esfuerzo por interpretar de la mejor manera posible el talante simpático, desinhibido y modernizante del obispo al que representa. Si una persona como Pilar Rahola estuvo bien para promocionar la fe en el Domund, ¿por qué no iba a estar bien un actor porno para promocionar la inocencia entre los niños? Pero me temo que nuestro Vicario Episcopal no ha conseguido identificarse con el obispo cuya representación ostenta: me da la impresión de que ha cargado demasiado las tintas y los tintes.

Père Peret Pintor, Premiat per Portugal
(pintant pots i potinguetes per posar pebre picant)

Incluso sin quererlo, la autoridad se encuentra conducida siempre a recorrer el camino jurídico más breve y menos complejo, aunque sea en detrimento de una menor tutela de los derechos de los fieles, derechos que dan el sentido profundo al servicio ministerial del gobierno del pueblo de Dios (Davide Citto, Pontificia Universidad de la Santa Cruz).

Ésa es en efecto la tendencia de la autoridad, dentro del estricto cumplimiento de la ley del mínimo esfuerzo. ¿Que es en detrimento de los que están encomendados a su tutela? Ya, pero eso es ley de vida, es la norma, es lo normal. Lo extraordinario es un pastor diligente que está al tanto de todo y llega a tiempo para que un chispazo no se convierta en incendio. Es la responsabilidad in vigilando. Y puesto que esa responsabilidad falló hasta límites escandalosos, aquí tenemos a los obispos purgando sus penas sobre nuestras espaldas.

Todos los días 25 voy en cabeza de la Marcha por la Vida identificado como sacerdote, obviamente. Y siempre que hay grupos de proabortistas en la calle y en los balcones, he de escuchar que me acusen de pederasta. Para que eso funcione a piñón fijo, han tenido que ocurrir cosas más graves que los casos de curas pederastas. Esta situación se explica por el odio a la Iglesia y a la religión, obviamente; aunque no sólo por eso. La jerarquía ha contribuido a ello de manera determinante a causa de su silencio, que el mundo ha interpretado como complicidad en el delito. En el más misericordioso de los juicios, es el silencio de los buenos dejando que el mal campe a sus anchas.

Aquí estamos los curas defendiéndonos como podemos (bastante mal) de la presunción de culpabilidad cuando se nos acusa de pederastia. Muy mal se ha gestionado esta lacra (que no es mayor en la Iglesia que en otros colectivos asimilables) para que las cosas estén así. Y lo peor es que al no haber arrancado la cizaña cuando empezaba a brotar, ni el mundo (por supuesto que no) ni tampoco la Iglesia como jerarquía, están dispuestos a distinguir la cizaña del trigo. Y para expiar esa culpa de los obispos, he aquí que todos los curas, por el hecho de ser curas, estamos sujetos a la sospecha de pederastia. Ante cualquier sospecha o acusación, el cura es tratado por la administración eclesiástica (del obispo para arriba) como presunto pederasta. Con la severa inclinación a pasarlo de la categoría de presunto a la de probable. Ahí está el decreto episcopal (acordado por todo el colectivo de obispos) que nos obliga a los curas a pasar por el Registro de Delincuentes Sexuales.

En efecto, la última revisión del Motu propio Sacramentorum sanctitatis tutela convirtió en el ordenamiento jurídico eclesial la expulsión ex officio del estado clerical -sin proceso, por decreto administrativo, sin posibilidad de recurso, pues lleva la firma del Papa- en ¡procedimiento ordinario para infligir esta pena expiatoria! Y aquí viene cuando la matan…

Las condiciones del procedimiento administrativo, por estrictas que pretendan ser, -situación de particular gravedad, certeza del delito y dar al acusado la posibilidad de defenderse- no pueden comparase con las de un proceso penal con jueces, testigos, pruebas, fiscal y abogado defensor. Porque todas esas “condiciones” son tremendamente subjetivas, sin normativa procesal que las delimite.

Un procedimiento administrativo sumarísimo sólo ofrece al acusado la posibilidad de defenderse a sí mismo como pueda y con todas la de perder. Si es inocente, queda indefenso; y si es culpable, la valoración de las circunstancias agravantes o atenuantes se hace impracticable, ya que el procedimiento tiene un carácter sancionador, puesto que parte de la presunción de culpabilidad, dirigido exclusivamente a la consecución de la certeza moral del hecho y de la culpabilidad del acusado. Pero la certeza moral debe excluir toda duda fundada o razonable sobre la culpabilidad y dejar de subsistir la posibilidad absoluta de la inocencia. Así la definía Pio XII.

Pero este proceso administrativono puede garantizar ese tipo de certeza. Sólo podría hacerlo un juicio penal que se excluye para ser rápidos y expeditivos. No hay de entrada presunción de inocencia, sino de culpabilidad. El acusado debe demostrar su inocencia, como el hombre acusado de maltrato a la mujer, pues de entrada se le hace culpable. Y del proceso administrativo emana una sentencia perpetua e inapelable, emitida por “jueces” que pueden ser dispensados de la condición sacerdotal y del doctorado en Derecho Canónico y que tienen además la facultad de sanar los actos procedimentales en caso de ¡violación de leyes procesales por parte de los tribunales inferiores!, salvo el derecho de defensa. Pero es evidente que la“sanación” indiscriminada de las leyes procesales violadas afectará de manera seria ese derecho. También la prescripción del delito, que aumenta de 10 a 20 años y que tanto la Congregación para la Doctrina de la Fe como la del Clero puedan hasta dispensar la prescripción, no tiene en cuenta que el paso del tiempo hace difícil administrar justicia porque se diluyen las pruebas y la objetividad de los testimonios, y a su vez aumenta el riesgo de condenar a un inocente.

Se trata pues de la destrucción de todo Derecho. Con el agravante de que en virtud de la derogación de los cánones garantistas para el acusado (1317, 1319, 1342,2 y 1349), al aplicar el canon 1399 pueden castigarse por este procedimiento incluso violaciones de normas no penales. Es decir que pueden penalizarse comportamientos no sujetos a ninguna pena en razón de la prevención o reparación de posibles escándalos presentes o futuros. ¿Cuál es entonces el “escándalo” que toca castigar en cada instante? ¿La exhibición de una bandera independentista? ¿La procesión de los legionarios con el Cristo de la Buena Muerte? ¿La presencia de la bandera de España en una celebración religiosa? Es el mismo procedimiento y la misma discrecionalidad que para perseguir la pederastia. Es decir, que por no haber sancionado los obispos en su momento a los sacerdotes reos de los más abominables delitos, por haber abdicado de su responsabilidad, ahora estamos todos los sacerdotes sometidos a un régimen sancionador expeditivo no sólo para la pederastia, sino para cualquier otra cuestión disciplinaria a la que quiera dar importancia el Sr. Obispo.

Y el hecho de que el control del desarrollo del procedimiento lo tenga el mismo organismo que lo realiza -Congregación para la Doctrina de la Fe y la del Clero- y que los instructores y hasta los jueces puedan ser dispensados de ser sacerdotes o doctores en Derecho Canónico y que puedan “sanar” las violaciones de las leyes procesales, lo asemeja todo a aquellos comités anarquistas de la CNT-FAI que, sin apenas formación jurídica, eran acusadores, jueces y ejecutores. Si la presunción de inocencia no existe, existe la plena posibilidad de utilizar la calumnia como el arma más eficaz contra el enemigo, el rival, o vete a saber qué. Un arma con un potencial destructor demoledor e irreparable. Ahí está el caso del sacerdote peruano reducido al estado laical por decreto y absuelto del delito de abusos por el tribunal civil que afirma que la denuncia fue falsa. Hace un año que espera que la Congregación para la Doctrina de la Fe y el mismo Santo Padre le devuelvan las licencias. Parece que la firma del Papa en un decreto de expulsión ex offcio a un sacerdote inocente, suscita nuevos problemas jurídicos. Así hemos quedado los sacerdotes por la incuria de los obispos. ¿Cada palo que aguante su vela? No, no, la de ellos nos toca también a nosotros. Para eso somos la tropa.

Que se dejen de mandangas. El Derecho común, es decir, el que todos reconocen como tal, nunca condena a una pena perpetua sin posibilidad de recurso y sin un juicio penal previo. Jamás en derecho común, lo penal se ha convertido en administrativo, exceptuando los tribunales populares de la Unión Soviética. Y los tribunales de guerra y los revolucionarios… Y las repúblicas bananeras. Y sin embargo, la Iglesia lo hace hoy por proceso administrativo con la firma inapelable del Papa. ¿Está la iglesia en guerra? ¿Está inmersa en una revolución?

Cuando un proceso administrativo sumarísimo crea la indefensión del sacerdote que puede haber sido calumniado y niega al culpable la posibilidad de hacer valer sus atenuantes, el derecho ha dejado de respetar los derechos del hombre y de impedir el abuso de la autoridad: el abuso de poder. Y ya no se trata sólo de evitar y castigar los abusos sexuales, sino de penalizar lo que no es delito por proceso administrativo en razón de los “escándalos” existentes y los que puedan surgir en el futuro,a tenor del canon 1399: acabando así de confundir el posible “escándalo” con la opinión de la gente y del obispo en cada momento.

Al final parece que vamos hacia una podemización de la justicia eclesiástica, hacia una radicalización puritana a la que parece no interesar tanto la verdad como el castigo rápido, ejemplar y público. Como Arnaldo Almaric, abad de Poblet y religioso del Cister, que dirigió la cruzada contra los herejes albigenses. Cuando iban a conquistar la ciudad de Béziers, un oficial le preguntó: ¿Cómo distinguiremos a los herejes de aquellos que no lo son? Arnaldo respondió: Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius. ¡Matadlos a todos, Dios reconocerá a los suyos! La historia se repite… como casi siempre.

Custodio Ballester Bielsa, pbro
www.sacerdotesporlavida.es

LA CUENTA ATRÁS SE HA ACABADO: ¡FELIZ NAVIDAD!

Ella lo mira, él lo mira, ellos lo miran: “¡Oh Señor, Dios mío!” Sobre los hombros la expresión pobre de los pobres, la gramática de lo casi banal, el incontenible asombro para una belleza insostenible. Ellos lo miran, Él los mira: es poco más que un cachito de carne gritando al frío pero en sus ojos esconde algo fascinante: su forma infantil, como todos los niños, traiciona la sospecha de un misterio allí escondido. La mirada de José se fija en pequeñísimos particulares, casi minucias frente al Cielo. El vientre de María que suavemente se desinfla, aquellas manos de mujer que tiemblan delicadas, aquel golpe de ceja confuso entre maternidad y confianza. La indisciplina del Niño: los piececitos que se agitan, los gemidos musicales de la vida, aquella mirada divina dentro de un ojo de recién nacido. “Cógelo en brazos, José”–le susurra María. El carpintero está estupefacto, anonadado con la idea de poder/deber tocar a Dios: “mi Dios”– le deja resbalar con los labios un beso y se lo estrecha al corazón. Un poco más allá – bajo una guirnalda de murciélagos apiñados, parapeto contra el frio viento de Judea, María busca trapos para hacer pañales: hay que vestir a Dios antes de depositarlo sobre el heno de los humildes. Entre las manos, ropa de lino y gasas: los calienta al fuego y envuelve aquel Misterio que reposa en los brazos seguros de aquel carpintero de noble sangre.

Le tocan, le abrazan, le rodean: verdaderamente es un Dios increíble. Pensándolo bien era una locura. Al tocarle se franquea el límite entre lo decible y lo indecible. Es un Dios embarazoso: “¿Dónde lo colocamos ahora?”–es la primera preocupación de María. Hay madera y José se da cuenta, es su material: su manto sobre su material y el primer lecho del Salvador está listo.

$C:\Users\Cesc\Desktop\wpid-photo-jan-21-2014-907-pm.jpg$ Imaginar a Cristo es obra de artistas y genios: poca pintura y paleta de garabatos. Ver a Dios y soñar lo inimaginable: la audacia de aquel Rostro atormenta a las noches oscuras y agita las almas tempestuosas. Imaginar y ver: pero tocar a Dios es como un acelerón en el corazón. Porque un Dios que se deja tocar y besar, mimar y cambiar los pañales, abrazar mientras menea los bracitos, no es un Dios estándar: es un Dios de rubor en las mejillas blanqueadas por la espera. Un Dios sorprendente que se ha hecho esperar por mucho tiempo para acrecentar los deseos del hombre. Una doble cuenta atrás. Nuestra cuenta atrás: mientras se aproxima la alegría - aunque sólo sea un pequeño fragmento- el hombre inicia su cuenta atrás. Es el tiempo preñado de miedo y agitación, de ansia y de esperanza, de emociones e improvisaciones. Su cuenta atrás en cambio es: aún un poco y estaré en medio de ellos, aún un día y los conquistaré, aún una Navidad para todos. En toda cuenta atrás hay nostalgia de un espacio, de un tiempo, de una casa: estar exiliado no es estar lejos de casa sino haber perdido la añoranza de tener una casa. La casa de Dios: aquel vientre virginal de Mujer, aquella inexplicable confianza de José, aquel atrevido y valiente sueño de Dios: “Dios se hizo carne y habitó entre nosotros” Se ha hecho hombre y se ha dado un apodo, como las familias de los hombres de aquí abajo: Emmanuel que significa “Dios con nosotros”. Pan y luna, pañales y estaciones, gemidos y silencios, encuentros y desencuentros. Cielo y desesperación: hay algo inexplicable en aquella mirada atónita y divina circundada por aquellos dos, agachados sobre la cuna para contemplar aquella carita grande como el puño de un hombre. Para contemplar a Dios, surgido de una anónima historia de amor de periferia. De Nazaret.

Zampognari en Isernia (Italia)

Hace olor a rebaño cerca del establo: mientras tanto la historia se mueve. Hay música de gaitas y dulzainas ya cercanas. Es el frenesí de la fiesta alrededor: una estrella eclipsada por su cometa ha traicionado la presencia de la Presencia. Dentro de poco José abrirá la puerta: la cuenta atrás habrá también terminado para ellos, para los de fuera. Quién sabe qué dirán: quizá se lo esperaban diferente, más robusto, más rubio…

Paciencia, quizás es justo que sea así. Que al mundo no lo salvase el aburrido y previsible poder, sino la ingenua fragilidad de un niño. Abren la puerta: sólo luz y silencio. Las palabras tropiezan.

Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet

GAUDE, GAUDE:
EMMANUEL NASCETUR PRO TE

Altar de Santa María de les Cabanesses, parroquial de Cardet en el Valle de Boí, (Lérida) S. XII

És poesia Nadal,

és nit ancestral,

és vers,
és llum de l'Univers,
és cançó, es simfonia,
és de l'any un regal,
és temps d'alegria
amb pinzellades de fred,
és un somni al món dels desperts...

(Isabel Barriel)

El ayuntamiento de la capital del Bages, gobernado por lo que queda de Convergència y ERC, ha convocado el proyecto “Manresa 2022” en conmemoración del 500 aniversario de la llegada de San Ignacio a la localidad, con una especial significación en consolidar la Santa Cueva de Manresa como centro de espiritualidad, bajo el marco de un Camino Ignaciano, con el propósito de convertirlo en un referente de peregrinaje mundial. Bien está. Sin embargo, los inefables chicos de la CUP se han opuesto al proyecto, por considerarse contrarios al turismo religioso.

Como es norma en el grupo antisistema, su oposición se ha pasado de frenada. En el siglo XVI, cuando el Santo llegó a Manresa fue conocido popularmente como “L’home del Sac”. Un desconocido con cara de enfermo, que no paraba de rezar en las ermitas e iglesias de la localidad. Aquella denominación fue asociada con el tiempo a un personaje terrorífico, el cual, en la cultura más rupestre, servía como amenaza para castigar a los niños traviesos. Se solía representar como un vagabundo que pasaba por las calles raptando a la chiquillería que se portaba mal.

La CUP recuperó la befa de asociar al fundador de la Compañía de Jesús con el personaje tenebroso de ficción y como siempre existe quien supera el primer original, han dado alas a un colectivo libertario, el Ateneo La Ruda, el cual ha iniciado una campaña denominada “Que ve l’home del sac. Aturem Manresa 2022”, en la que, entre otras lindezas, alegan que el proyecto supondrá “una limpieza étnica”, al derribar edificios que “no son bienvenidos a una Manresa destinada a turistas católicos”.

Pol Huguet Estrada y Jordi Masdeu Valverde

La memez no pasaría de un acto anticlerical más, alentado por cuatro concejales cupaires, entre los que se encuentra Pol Huguet Estrada, nada más y nada menos que responsable pedagógico de la Demarcación Central de Minyons Escoltes i Guies de Manresa (que a día de hoy sigue siendo agrupación eclesial) o Jordi Masdeu Valverde, un histórico del grupo Maulets, muy cercano a la organización terrorista Terra Lliure. Pero lo grave es que ese grupo radical, antisistema, anticatólico, anticapitalista y antieuropeo, es el apoyo del que pende la gobernabilidad de Cataluña. Es el grupo al que tiene que acudir el Presidente de la Generalitat para implorarles la aprobación de los presupuestos y el sostén de su política secesionista. Anticatólicos, antisistema, antieuropeos, pero independentistas. Forman parte de “la bona gent del procés”. Antes un cupaire que uno del PP o de Ciudadanos. Aunque se mofen de San Ignacio o como pasó en Berga pretendan sustituir las calles con nombres de santos y eclesiásticos por nombres de milicianos anarquistas. Berga, aquella villa, cuyo concejal de Gobernación de la CUP es el cantante Francesc Ribera, Titot, que calificó al arzobispo de Valencia, entre otras lindezas, de “montón de mierda, desgraciado, rata, malnacido, carcamal, necio, borde y tarado”.

Esta es la triste situación a la que ha llegado la Cataluña de nuestros días por causa del dislate independentista. Una tierra secuestrada por este grupo de Titots, Gargantés, Annas Gabriel y Reguants. Personajes de ademanes zafios, aspecto extravagante, violentos en la soflama y virtuales sucesores de aquella CNT-FAI que ensangrentó el catolicismo catalán. Su presencia y sus boutades no son graves. Lo grave es la simpatía que provocan incluso entre algunos católicos catalanes, obnubilados por el delirio independentista. Unos chicos exaltados, pero ello es pecata minuta si se trata de salvar el procés.

Oriolt

IGLESIA PEREGRINA DEL GOLF

Todos unidos en un mismo torneo

jugando con los palos estoy

lunes o martes, después de un buen almuerzo

¡Iglesia peregrina del golf!

Un green tan hermoso no hay en Salamanca
¡El club de Llavaneras, genial!
Tiene sus hoyos en medio de laguitos
Y un bunker definido y frontal

JUEGO CON LOS PIJOS
Y VIVO COMO UN RICO
Y TIRO CON LOS PALOS AL HOLE
YO SOY AQUÍ QUIEN MANDA
OMELLA ME RESPALDA
ESTO SI QUE ES VIVIR COMO DIOS

Rugen tormentas
y Gérminans ataca
pero sigo aferrado al timón
no tengo miedo, Omella me afianza
Iglesia peregrina del golf

Soy medio-obispo pues yo soy el Vicario
y mucho más que de Mataró
Todo el Maresme yo sigo gobernando
¡Iglesia peregrina del golf!

JUEGO CON LOS PIJOS
Y VIVO COMO UN RICO
Y TIRO CON LOS PALOS AL HOLE
YO SOY AQUÍ QUIEN MANDA
OMELLA ME RESPALDA
ESTO SI QUE ES VIVIR COMO DIOS

(música original de Cesáreo Gabaráin)

Y para que pueda cantarse por los coros parroquiales, especialmente los de Mataró y el Maresme, adjuntamos la partitura

Y para los que no sepan solfeo, pero tengan oído, el sonido de la música

Manual práctico de compra de silencios y mirada positiva

Tenemos que dar las gracias al dúo lepidóptero Matabosch-Batlle por proporcionarnos una nueva “enmerdada” general del nombre de la Iglesia gracias a sus chanchullos.

Con la operación del Hotel encubierto de las Corts, proporcionaron munición a los vecinos que se quejaron del trato de favor del gobierno Trias, que permitió a la diócesis colar una licencia de estudiantes que cual crisálida puede metamorfosearse ilegalmente en mariposa hotel a la que cese la presión para controlar el registro de entradas por parte del gobierno inesperado de la Colau.

Como les va la marcha, la pareja Matabosch-Batlle va dejando “cagaredetes” a lo largo del camino de su gestión al frente de la economía diocesana. La última acaba de entrar en la oficina Antifrau de la Generalitat de Catalunya, un órgano previo a fiscalía e independiente que tuvo que crear la propia Autonomía para ser creíble en la lucha contra la corrupción.

900.000 euros anuales con una contratación pública sin concurrencia ni publicidad, por encima de baremo en el metro cuadrado), con una indemnización si hay cancelación anticipada, un oferta a propuesta del Obispado (Matabosch, Batlle) y que pillados todos han comenzado a introducir cambios para salir del atolladero en que les ha metido Antifrau al pedir de que iba la historia. Los detalles:

La Oficina Antifraude de Cataluña (OAC) investiga si hubo trato de favor del Govern al Arzobispado de Barcelona en el contrato de alquiler de un edificio por el que la Generalitat paga más de 900.000 euros anuales. Se trata del número 6 de la calle Rivadeneyra de Barcelona, donde desde 2014 están ubicadas las oficinas de Relaciones Institucionales del Govern, por entonces en manos de Unió Democràtica.

El gabinete de Governació i Relacions Institucionals estaba en 2014 dirigido por la entonces vicepresidenta del Govern Joana Ortega, quien aprobó un contrato por diez años que se otorgó por elección directa y sin publicidad. Dicha práctica es contraria a las propias normas de ahorro autoimpuestas por el Govern de CiU, entre las cuales se incluía sacar a concurso público cualquier operación inmobiliaria en busca de las más ventajosas para las arcas públicas.

El contrato por el edificio de Rivadeneyra, avanzado por el diario Crític, se concertó en julio del año 2013 y entró en vigor en 2014 con un coste comprometido desde entonces más de 11 millones de euros públicos.

Antifraude considera que existen «múltiples irregularidades» en la tramitación del expediente de arrendamiento y el contrato. Indicios que sustentan «el trato de favor» hacia la Iglesia en el que se habrían implicado tanto cargos de Relaciones Institucionales como del departament d'Economia de la Generalitat, por entonces dirigido por el conseller Andreu Mas-Colell.

(…) También pone bajo sospechas las cláusulas muy ventajosas para los propietarios del edificio y «desproporcionadas y lesivas» para la Generalitat. Entre ellas se incluye un acuerdo por el que el Govern debería pagar una indemnización millonaria si rescindiera el contrato antes de su fecha de caducidad, en 2024. Según dicho acuerdo, el Arzobispado se embolsaría al menos 5,4 millones de euros, pasara lo que pasara con el contrato.

(…) Según los baremos establecidos, la Administración debería pagar hasta 13 euros por metro cuadrado. En el caso de Rivadaneyra, el coste sube hasta los 18,8 euros el metro cuadrado. O lo que es lo mismo, 75.983 euros mensuales, exceptuando el IVA.

El organismo fiscalizador también llama la atención sobre el hecho de que «la operación no habría existido sin la propuesta de la propiedad». Según la investigación, el alquiler sólo se realizó después de que el responsable económico diocesano ofreciera el edifico al departamento de Joana Ortega.

(…) El actual titular de la Oficina Antifraude de Cataluña, el magistrado Miguel Ángel Gimeno, ha dado continuidad al caso y ha instado al actual Govern, en dos ocasiones, a que documente los cambios en el contrato que les une con el Arzobispado. Ninguno de los dos departamentos de la Generalitat afectados por las pesquisas de Antifraude ha respondido todavía al organismo. (...) el Arzobispado de Barcelona no había enviado al cierre de esta edición ninguna respuesta sobre la investigación.

$C:\Users\ramonreixach\OneDrive\Imatges\Captures de pantalla\2016-12-26.png$ De confirmarse esta componenda, se pondría de manifiesto el modus operandi de una Administración regentada por una CiU que por sus recurrentes canas al aire debe comprar la paz en casa y el silencio de una Iglesia local con vocación de mantenida y cornuda. Favoritismos que entrarían en la ilegalidad. Y todo pedido a la carta por una despechada Iglesia diocesana que se cobraría su callar ante el despliegue progresivo de normativa ¡aprobada por CiU! contra los llamados principios no negociables para los católicos.

A mayores pasadas de frenada de CiU, mayores han sido los remordimientos y mayores los regalos para hacer callar a una parienta, más “puta que ramoneta”, que se lo ha cobrado en crudo. Pongan en paralelo la cronología de las medidas aprobadas por CiU en materia Familia, Vida, Género… y las favores obtenidos por el arzobispado y harán saltar la banca.

$C:\Users\ramonreixach\Desktop\quinto1.jpg$

Cuadro de honor

Para facilitar la digestión a nuestro arzobispo de esta perla de la pastelería catalana, el sector soberanista de Germinans le ha confeccionado un mapa conceptual de este gran buñuelo para que no se pierda. Esperemos que sea de su agrado.

EL DEMOGALICANISMO.CAT

Marco mental a nivel eclesiológico	Iglesia	Estado regido con un partido “pro-católico”
Marco mental a nivel eclesiológico	Unos eclesiásticos dependientes del poder público para: a) mantener una imagen de respetabilidad b) conseguir medios financieros para vivir bien; y que acaban apesebrados y por lo general vagos.	Cultivo de una Iglesia que le sea apéndice controlable y que: le aporte votantes con la imagen de protector de los creyentes no incomode y calle.
	DEMO-GALICANOS DE LA DIÓCESIS DE BARCELONA	DEMO-GALICANOS EN LOS GOBIERNOS EN MANOS DE CIU
	Objetivo último	Objetivo último
	Protegerse para mantenerse en los cargos de la diócesis	Mantenerse en los cargos de la Generalitat y Administración local
	Objetivos Inmediatos	Objetivos Inmediatos
Intereses de grupo	Cobrarse el silencio de no denunciar las medidas contra la Familia, Vida, Género natura… Mantener la imagen de respetabilidad de curas no radicales, adaptados a los tiempos y al “talante” del país, de la Iglesia válida para Catalunya…	a) Compensar la mala conciencia de CiU –para no parecer carca- de sumarse a la aprobación o ejecución práctica de normativa que colisiona palmariamente contra los principios no negociables católicos (abortos en el Hospital de Sant Pau; la ley 11/2014 de promoción del mundo LGTB…). Cesiones ante otros partidos (CUP…) para mantener el poder, etc… b) Mantener el imaginario de ser el partido que representa al catolicismo catalanista (utilización partidista del arraigado sentimiento identitario catalán hegemónico entre los católicos catalanes desde siglos).
	MEDIOS INSTRUMENTALES	MEDIOS INSTRUMENTALES
	1) Control mediático interno Garantizar el silencio de los medio de Iglesia (Catalunya Cristiana y Radio Estel) con nombramientos como el de Jaume AYMAR (Casa de Santiago) para neutralizar respuestas “radicales” desde la diócesis a las normas que atacan de lleno la concepción católica sobre la Familia, la Vida, el Género… 2) Control de “radicales” internos. Desmovilización de cualquier respuesta “radical” diocesana; y marginalización intraeclesial de entidades “radicales” como e-cristians. Nombramientos de Josep Maria TURULL (primo del dirigente de CiU Jordi TURULL) para el Seminario; de CLARET para Familia; de exdirigentes de CiU como GARCIA CLAVEL para las escuelas diocesanas… 3) Utilización torticera: a) de la condición sacerdotal de dichos eclesiásticos para conseguir de los políticos católicos, bajo mano y a nivel del tú a tú, favoritismos administrativos. b) del Derecho Canónico. Santiago más MALO que BUENO.	1) Apoyo mediático a) Acceso rápido del nacional-progresismo eclesial a los medios de comunicación de la Generalitat (TV3, CATRadio…) y ser presentados como únicos representantes del catolicismo catalán arraigado al país. b) Invisibilidad (o demonización) mediática del catolicismo no progresista catalán, presentado a su vez como españolista. 2) Apoyo financiero (la Gene debe pasar por caja) a) Sesgo escandalosamente privilegiado de las subvenciones públicas a entidades católicas si son de talante progresista (LLISTERRI…). b) Subvenciones públicas, rompiendo una visión sana de la separación Iglesia/Estado, a los medios de comunicación del Arzobispado. Financiación pública de facto de la Hoja Diocesana. Rol de puente de Ramon OLLER. 3) Favoritismo administrativo (y contractual) al filo de la legalidad y en curso de determinación en: El caso del Hotel encubierto de Les Corts (Ayuntamiento de Barcelona de TRIAS/CiU – MATABOSCH-BATLLE). El caso Rivadeneyra, hoy en ANTIFRAU. Joana Ortega (UDC)/Afers Religiosos– MATABOSCH/BATLLE La intentona, frustrada por el Gobierno local, de la recalificación para poder edificar en los terrenos de la Llar Cabanellas de Mataró

Intereses particulares	Interés del lobby gay curial mantener la imagen de buen gestor que aporta dinero al arzobispado y evitar su destitución. acceso a complementos salariales mediante retribuciones en especie donde poder mantener la doble vida. mantenerse en posiciones de eclesiales con gran libertad de movimiento. neutralizar que entre en agenda el tema de la relación entre homosexualidad y ejercicio ministerial en los sacerdotes.	Intereses del lobby Duran Lleida (hoy kaputt) El duranismo eclesial (Afers religosos)
	Consecuencias	Consecuencias
	-“Enmerdada” general del nombre de la diócesis y de los católicos como gente que busca favoritismos y acuerdos bajo mano. -Pérdida de credibilidad. -Hacer pagar a justos por pecadores.	-Malgasto de dinero público -Penas contra ilegalidades administrativas para los políticos que han entrada en este juego -Desaparición de UDC

Almogàver

Inmolaron a los demonios sus hijos e hijas. Derramaron sangre inocente y profanaron la tierra ensangrentándola (Salmo 106)

A Joaquim Calaf, abortista confeso y experimentador embrionario convulso, hasta ahora jefe de Ginecología del Hospital de San Pablo, le ha llegado ya la hora de la jubilación. La Muy Ilustre Administración (MIA), de la que participa a título de co-propietario el Arzobispado de Barcelona, se devanó los sesos para elegir, entre cuatro especialistas, al sustituto del matarife Calaf. Los cuatro son recomendados suyos, de su misma dinastía, y por tanto tan abortistas como él. Alguno de ellos más que los otros, lo cual es casi como batir el récord europeo de abortismo en un hospital de la Iglesia.

El tal Calaf se ha pasado más de treinta años instruyendo en ginecología y con la más repugnante inmoralidad a los estudiantes del MIR que le enviaba la Universidad Autónoma. Ha formado a su alrededor una peña de incondicionales con sus mismas ideas y su mismo funcionamiento práctico: interrupción médica del embarazo -abortoeugenésico para los fanáticos- y anticoncepción de emergencia -píldora abortiva para los obsesionados-. Calaf estaba especializado en cargarse a las criaturas cuando vienen con alguna enfermedad (eugenesia pura y dura), caso del que padecía enanismo o el de los gemelos que por evitar el nacimiento del enfermo, asesinaron a los dos. Y todo ello en el incensado Hospital de San Pablo. Pero claro, eso no quita que, por otra parte, se pueda hacer un “favor” al amigo que lo necesita. Es decir, que se pueda abortar en San Pablo por cualquier otro motivo, si el interesado es de confianza.

Desde 1987 ya aparecen en los datos estadísticos oficiales los abortos en el Sant Pau. En 2013, gracias a sus excelentes relaciones con el poder político, consiguió el cardenal Sistach que el entonces Conseller de Sanitat, Boi Ruiz, le ahorrase la vergüenza de aparecer públicamente en las estadísticas y borró al Hospital de San Pablo de la lista oficial de centros donde se practicaban abortos. Eso sí, con un asterisco al final de la relación autonómica que sentenciaba: La lista no es completa porque aparecer en ella es voluntario. Menuda estadística… arreglada para los amiguetes. El mismo principio sirvió para que gracias al ex Ministro del Interior, el santurrón Fernández Díaz, desapareciese también el nombre del San Pablo en las estadísticas nacionales. En fin, ojos que no ven, corazón que no siente: porque el pecado no es el aborto, sino ¡que se sepa!

El ginécologo Joaquim Calaf, en el Hispital de Sant Pau

Ciertamente, la presión del movimiento proVida ha sido decisiva para que todos estos carniceros ya no hagan el mal con tanta comodidad. Los directivos del hospital han mentido, simulado, engañado y ofrecido coartadas a los adormilados canónigos del Cabildo durante treinta años. Por eso no van a decir la verdad ahora, por mucho que el “protocolo” y algunos se empeñen. Siguen siendo los mismos de siempre, pero corregidos y aumentados por la inhibición de los máximos responsables.

Pues bien, resulta que la Muy Ilustre Administración del hospital, gobernada por la Generalidad, el Ayuntamiento y el Arzobispado de Barcelona, ha deshojado ya la margarita del sucesor del jefe de Ginecología. Por un lado estaba el alter ego de Calaf, Juan José Espinós, tan abortista como él si no más, especialista en reproducción in vitro. En fin, que es casi lo único que hace, vamos. Para eso están las neveras criogénicas del Sant Pau. Y si el embrión viene mal… pal saco.

También Marta Simó, ginecóloga en el abortista Hospital General de Granollers, bajo responsabilidad del obispo de Tarrasa, y en la plantilla del Sant Pau, es candidata a suceder al carnicero Calaf. Y finalmente Oriol Porta, el que según Josep Ramón Pérez (JR) tenía más números. También pasó por el Hospital de Granollers. Los dos de perfil bajo, aterciopelados y digestivos para los curas; pero tan amorales o de tan “amplio criterio” como el que más. Y ya sabemos lo que eso supone: abortos -aunque digan interrupción médica-, embriones congelados y píldoras abortivas en las urgencias o en el CAP del Sant Pau, en el cual proporcionan el Kit abortivo a discreción.

Pero el Dr. Calaf-amiguísimo de la delegada episcopal de Pastoral Sanitaria, Mª José Martínez Lapeña- no descansa. Ya se ha hecho un hueco, y bastante grande, en la Fundación Puigvert, donde tiene a sus embriones criogenizados para toquetearlos sin reparo alguno, que es lo suyo. Para lograrlo ha echado a patadas al antiguo director y se ha quedado él en su lugar, dispuesto a salir con los pies por delante, cosa que no pudo lograr en su anterior destino, aunque ¡vaya si lo ha intentado! Y que no me digan que la Puigvert nada tiene que ver con el Hospital de Sant Pau (primera coartada), porque al final el Sant Pau acabará siendo sólo… las oficinas.

Así las cosas JR, canónigo representante del Arzobispado en la MIA, dice en petit comité que hoy en día es imposible conciliar la moral de la Iglesia con la del Estado a causa del personal del hospital y de las leyes vigentes.¿Es que no hay en España un ginecólogo proVida de probada competencia? ¡Claro que lo hay! Pero es necesario ir a buscarlo y hacerle una propuesta. Y eso es demasiado para esos eclesiásticos comodones y endogámicos, pues habría que dar un golpe en la mesa y romper la baraja del buen rollo institucional. Es Jordi Bachs, el director gerente-comisario político de la Generalidad, imputado por malversación, el que les dice cómo y cuándo deben respirar. Porque, según los canónigos representantes -JR y Forcada- a ellos nadie les comunica nada… Ay… Pobres convidados de piedra en la opípara merienda.

La ginecóloga Elisa LLurba substituirá al Dr. Calaf en el Hospital de Sant Pau

Pero ha sido finalmente Elisa Llurba la elegida para sustituir a Calaf. Ginécóloga en el Hospital de la Vall d’ Hebrón, uno de los centros que más abortos -de máxima calidad, por supuesto- realiza en Barcelona. Especialista en Patología Placentaria y diagnósticos prenatales. Es decir, en detectar reales o posibles enfermedades con el objetivo de que, si conviene a médicos y a padres, los niños enfermos que esperan el permiso médico para nacer, no vean nunca la luz. Ni cardiopatías, ni minusvalías, ni síndromes de Down, ni mandangas… La calidad de vida es lo primero, hombre. Si somos eugenésicos, somos eugenésicos: caiga quien caiga.

La Sra. Llurba es también la novia de Eduard Gratacós, Director de BCNatal (Hospital Clínic-Hospital Sant Joan de Déu). D. Eduardo, es el encargado de realizar los abortos que los falsarios del Hospital de San Juan de Dios de Esplugues le derivan, pues los Hermanitos Hospitalarios tienen un convenio con el Clínico que les permite tranquilizar su sucia conciencia dejando en manos de sicarios lo que antes -y aún ahora en algunos casos- realizaban ellos mismos. Y es que todo al final queda en casa.

Lo grave de asunto es que el convenio que firmaron en 1990 el Arzobispado de Barcelona, el Ayuntamiento de la ciudad y la Generalidad de Cataluña señala que entre los rasgos distintivos de la asistencia sanitaria prestada por el Hospital de San Pablo, destaca el alto grado de eficiencia de una medicina practicada de conformidad con los principios éticos del humanismo cristiano y de las normas morales de la Iglesia Católica. Y en el punto cuarto e) se especifica que para la utilización de los servicios o de las instalaciones de la Institución para cualquier práctica, técnica o actuación sanitaria que, directa o indirectamente, esté en contradicción con los principios religiosos éticos, morales i benéfico-asistenciales que han caracterizado al Hospital desde su fundación, a los cuales se ha hecho referencia expresa en el preámbulo de este Convenio, se necesita ¡el voto unánime de la Muy Ilustre Administración del Hospital! (MIA).

Mn. Josep Ramon Pérez Sánchez (alias "JR")

Lo cual nos hace suponer que, o bien el nombramiento de la abortista Elisa Llurba no ha pasado por la Muy Ilustre Administración y ningunean descaradamente al Arzobispado, o bien los representantes eclesiales -los padres Forcada y Josep Ramón Pérez (JR)- han votado favorablemente, a pesar del inquietante currículum de la doctora, contradiciendo así la moral católica. Ante la gravedad de estos hechos sólo cabe esperar dos reacciones por parte del Arzobispado: denunciar e impugnar el acuerdo de la MIA, si se ha tomado sin contar con la representación del Arzobispado, o actuar con severidad y contundencia ante el gravísimo acto de prevaricación de los representantes de la Iglesia, si éstos han votado contra la moral católica y contra el Convenio del Hospital.

Qué lejos queda aquella contundencia con la que JRdeclaró al diario ABC hace casi dos años: Pienso llevar la lucha hasta el final. Si la situación no se resuelve, bloquearemos la vida del hospital. Evidentemente, todas las decisiones que se toman deben ser aprobadas por unanimidad. La Iglesia forma parte, junto a la Generalidad y el Ayuntamiento, de la MIA y sin su votación no puede aprobarse nada. Estamos dispuestos a morir matando.

Ah… Pero es que ahora ya no se trata de eso. Asustado de su propia valentía y tal vez de la soledad del mando, JR ha plegado velas y espera, si no pasar a mejor vida, que la que vive no se la hagan demasiado incómoda. Total, él ha hecho lo que ha creído más acorde con el talante de la autoridad a la que representa; y aquí ni JR ni nadie quiere obsesionarse en una batalla que no consideran suya y que juzgan perdida de antemano. Es lo más fácil, sí. Así no te crucifica nadie. Pero también es lo más abyecto y cobarde.

Custodio Ballester Bielsa, pbro.
www.sacerdotesporlavida.es

ABRE LA VENTANA Y CONTEMPLA EL PANORAMA

En el nombre del Padre comienza el signo de la cruz. En el nombre de la Madre comienza el signo de la vida. En nombre de la Paz comienza el Año Nuevo. Y comienza con una mirada inédita, bajo el signo de los pastores que “fueron a toda prisa, y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, dieron a conocer lo que les habían dicho acerca de aquel niño; y todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores les decían. María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón. Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, conforme a lo que se les había dicho”

Ellos, recostados escrutando las constelaciones y las galaxias, se pusieron en pie y fueron corriendo. Todo el día buscando los pastos más propicios, conquistando etapas en el desierto, olfateando el olor de la lluvia y la reverberación de la tierra próxima al despertar. Sus oídos son como pozos en los que bajan y suben los cubos vacíos para llenar, preguntas y respuestas vacías y llenas.

Después -tras noches contando ovejas y chispas- la sorpresa. La gran sorpresa, aquella que vale una eternidad de espera: “encontraron a María y a José, y al Niño recostado en el pesebre”. Y allí está María, la mujer en cuyas pupilas se entretejen esperas seculares, fuegos latentes bajo las cenizas de antaño. Allí está José. Finalmente le ponemos rostro al hombre más silencioso de los Evangelios, el hombre de los sueños. De día la experiencia dura, áspera, interminable del taller, poblado de clientes y de problemas. De noche la irrupción concedida, serena, inexpresable de un trozo de cielo poblado de ángeles y presagios. Y finalmente míralo, el añorado de los siglos, el Niño más caprichoso y paradójico de la Historia en cuyos ojos se entrecruza la esperanza de una humanidad sedienta de una transparencia que sueña la salvación. Rostros e historias -María, José, el Emmanuel- y una herramienta: el pesebre. Pocas palabras para el primer pesebre, anterior al proyectado en la cuesta de la colina de Greccio por fray Francisco de Asís: lo ha descrito Lucas, un médico de Antioquia sin que su pluma temblase ante la tentación de decir algo más. Ni siquiera él lo ha visto, como no lo vio su maestro Pablo de Tarso: lo vieron únicamente aquellos pastores nocturnos pulverizados en la nada. Y dentro de la nada, el poder del Misterio. “no temáis, os anuncio una gran alegría que lo será de todo el pueblo: hoy en la ciudad de David ha nacido un Salvador, Cristo Señor”

Y a partir de ese momento, todos a la carrera, despeinados quizás por el viento que sopla de pleno en la noche de Palestina, bajando corriendo por la pendiente de la colina, saltando las orillas de guijarros de algún torrente, quizás un cuarto de hora de camino ganado…

En el nombre de los pastores comienza el año: pastores de paz en el seno de la historia. Porque Dios no es un parche, está dentro de la historia: dentro de tu alegría, de tu fatiga, de tu repulsión o dentro de tu simpatía, de tu convivencia o de tu connivencia. Es una presencia dramática, desfigurada de belleza y luminosa por el fulgor que hoy da inicio a algo nuevo: hoy a la una, a las seis, a las diez. O quizá mañana a las tres o a las cuatro. En cualquier momento comienza algo nuevo porque “el Niño ha nacido para vosotros” El ángel se le apareció a María en la hora que precede al día, cuando la casa estaba limpia como una patena. A los pastores vino a la hora de la llama, cuando un embrutecimiento cansado hace prisionero al hombre. El ángel baja como un halcón sobre aquellos hombres que sueñan, sobre los soñadores de la historia. Porque sólo sobre ellos reposará la bendición divina.

$C:\Users\Cesc\Desktop\Vitralux%20San%20Jose%20Carpintero.jpg$ Sobre los travesaños de la historia, el pueblo del Niño apoyará los párpados para asistir a la aurora de un nuevo inicio. Se burlarán, lo amenazarán, le dirán falsas verdades porque desde hace décadas y milenios la Belleza no encuentra nada mejor que el rincón frío de una gruta para nacer. Y el desafío será el mismo. Como el carpintero de Nazaret que cuando mira por la ventana está trabajando y soñando a la vez. Un poco como explicar al mundo que cuando miramos a aquel Niño estamos soñando. Con los pies en el suelo. De un misterio a otro misterio, tremendo misterio: el pesebre en que nace, un humilde comedero, es presagio de que este tierno Niño ha venido a cargar con nuestras culpas y a inmolarse como Cordero para convertirse así en nuestro alimento. Un pesebre que convertirá en patena tras su muerte y resurrección. ¡Desde el primer respiro anunciando que ha venido a ofrecerse como alimento!

Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet

Gélida celebración de la Jornada Mundial de la Familia 2016

Viernes 30 de diciembre, al punto de las siete de la tarde. La Basílica de la Sagrada Familia desangelada, fría, presbiterio desolador, una ausencia total del clero parroquial, sólo los curiales más cercanos. El canónigo Turull, rector del Seminario y multicargos, arriba y abajo como un ventilador. Familias upper Diagonal en un 70%. Numerosas y con aroma a Opus. Esas, como lucen, en los primeros puestos. No describo la estética, por todos, conocida: pantalones con la raya súper planchada, zapatos buenos, ellas peinadas de estilista. Niñas con lacito en el pelo. Son los que quedan bien en la foto. La clase de tropa detrás: alumnos de colegios de religiosas con hábito y sudamericanos. No hay puntada sin hilo en la imagen. Y pues eso es así y demostrando que en el Arzobispado nos siguen en tiempo real, dos condenitas al aborto. La homilía anémica como siempre: no estamos tan mal, mirada positiva y sacando jugo a saco al tonito de cura de pueblo. Más pobre casi imposible. Como las cartas dominicales a las que ya nos tiene acostumbrados, lean aunque sólo sea por curiosidadla de este Año Nuevo.¿Alguien tiene la osadía y el buen gusto de escuchar el discurso del cardenal Scola, Arzobispo de Milán en la fiesta de San Ambrosio “Milán y el futuro de Europa” donde no falta ni una idea y todas hilvanadas con primor y elegancia, ante el tutto Milano? Claro que para poder argumentar de esa manera hay que doctorarse en Teología en Friburgo, ser experto en Teología Moral y Cristología Contemporánea y estudiar y leer de todo al menos 3 horas al día. Y no sólo hojear revistas y repasar los cuentos de los hermanos Grimm.

$C:\Users\Cesc\Desktop\Fraternidad-web.jpg$

Hermanitas del Cordero de Barcelona

Pero volvamos a la basílica de Gaudí. Un único engarce de calificativos: una fría celebración perfecta imagen de una Archidiócesis que pronto estará no helada, criogenizada y donde don Juanjo ejercerá de administrador concursal. Y empieza vendiendo por 800.000 euros al Ayuntamiento la parroquia de Sant Bernat Calbó en Pueblo Nuevo, que se derribará para ampliar una escuela. Así la Fraternidad de Hermanitas del Cordero que llevan 30 años en Barcelona y que están sin monasterio, se quedan sin él. En 2013 se proyectó que se construiría allí. Es muy fácil: Derribos Matabosch-Batlle, los curas ecónomos del obispado, hacen el favor a la Colau, así de esta manera les dejará las manos libres en otras operaciones. Es su ADN operativo: me “enrollo bien” en este tema, te hago el favor cara los vecinos, pero ya me lo cobraré. Matabosch, y Batlle su alumno aventajado, en estado puro y destilado.

$C:\Users\Cesc\Desktop\rebelion-en-la-granja-9788423340880.jpg$ Vayamos a la sustancia del preocupante caso que nos ocupa: Omella se ganó al Papa contándole chistes a lo porteño, pero no se ha tomado en serio la llamada de Francisco a encarar una verdadera conversión pastoral, que ya no puede posponerse. No se puede esperar el momento –ya cercano- de la pérdida casi total de los jóvenes, de los adultos e incluso de los ancianos, cruzados de manos sin despertar en la Iglesia un cambio. El cambio es exigido por la misma historia de la salvación: el evangelio debe ser predicado – también en este siglo- con nuevos métodos, nuevo celo y nuevas expresiones. Y lo que ocurre es que los propios hijos del Concilio, y Omella es un ejemplo paradigmático, en los que prevalece la nefasta lectura sesentayochesca del Vaticano II que aún prevalece en la Iglesia europea, hoy constituyen los más firmes defensores del status quo. Aquella generación que quería crear una Iglesia abierta al mundo, derruyendo retablos y quemando manípulos, hoy ha conquistado el poder y se ha convertido en algo peor que sus predecesores, incapaces de comprender el cambio in actu. Lean el final de “Rebelión en la granja” de Orwell y comprenderán todo adquiriendo perspectiva.

Porque anunciar un nuevo Plan Pastoral participativo en el que intervengan tanto creyentes como no creyentes, puede parecer “guay” pero es una memez colosal y condenado al fracaso más estrepitoso, considerando el catastrófico estado moral público y privado, tanto del clero y los fieles, como de la sociedad catalana en general. Lo acabará redactando Mn. Pié ayudado quizás por alguna “médico foniatra”. Matabosch está demasiado ocupado con los números. Para más ya no da. Los proyectos se le multiplican, a él y a su sobrino.

Ciertamente, queridos lectores, como en el villancico catalán, el desembre congelat confús se retira. Quizás nos deje algo confundidos pero ni ciegos ni mudos. Obramos en conciencia, como el santo obispo John Fischer y su amigo el Lord Canciller Tomás Moro. Lo seguiremos llevando a cabo en este 2017.¡Que os sea leve!

Prudentius de Bárcino

Con motivo del reciente fallecimiento del obispo emérito de Gerona, Mons. Jaume Camprodon, se han podido leer toda clase de artículos y obituarios hagiográficos, en los que se destacan un reguero de lugares comunes: tarannà senzill, evangélico, solidario, comprometido con los pobres, arrelat al país; incluso existe quien lo considera un precursor del papa Francisco, en un exceso ciertamente ditirámbico. Sin embargo, en ninguna de las piezas que he leído se reseña uno de los hechos más curiosos no sólo de la biografía del obispo sino de las relaciones de la Iglesia en Cataluña con Jordi Pujol.

Corría el año 1991 y en la hoja diocesana de Gerona se publicó un artículo en el que se criticaba la campaña publicitaria de la Generalitat que se promocionaba con los lemas “La feina ben feta no té fronteres“ o “La gent és la força de Catalunya“, afirmando que “pueden servir para ocultar el trabajo mal hecho y la debilidad de mucha gente que no sabe dónde encontrar la fuerza para avanzar” y añadiendo que “con dinero público y con un gran despliegue en todos los medios de comunicación se está cultivando, a base de propaganda millonaria y electoralista, una política de fachada externa”. El artículo se cerraba con el siguiente párrafo: “Nuestros dirigentes están lejos de la categoría moral de un Havel o de un Aristide”

No se había distribuido la hoja y el artículo ya había llegado a la Generalitat. La reacción de Jordi Pujol fue inmediata y furibunda. Llamó personalmente al obispo y a Mn. Modest Prats, a fin de que lo retirasen y como sea que no se avinieron a ello, publicó una nota oficial, previa al propio artículo y remarcando que era escrita por el Presidente y el gobierno de la Generalitat, con siete puntos, entre los que se calificaba el contenido de la pieza de “parcial, agresivo e hiriente” y entre los que cabe destacar este párrafo: “El presidente y el gobierno de la Generalitat se preguntan y preguntan, con espíritu constructivo, al señor obispo de Gerona y a la hoja diocesana, si estas condenas de carácter general, radicales y degradantes respecto a la clase política amén de tendenciosas, contribuyen a generar la esperanza trascendente que ellos mismos reclaman”. Era la primera nota del gobierno de la Generalitat (y su presidente) dirigida contra un obispo.

Pujol y Ferrusola (jóvenes y ancianos) rodeados de eclesiásticos

Pero Camprodon no se arredró ante la soflama del Honorable y mandó distribuir por fax a los medios de comunicación con la copia del texto de la hoja, antes de su entrega a las parroquias. Como era de esperar, tanto las emisoras de radio y televisión como la prensa local no tardaron en propagar la noticia: “El full parroquial de Girona critica les campanyes que fa la Generalitat”, titulaban los medios gerundenses. Incluso se publicó una nota del obispado en la que manifestaba que el propio prelado ratificaba expresamente su confianza en la dirección de la publicación diocesana. Ese fin de semana (23 y 24 de noviembre de 1991) la hoja de la diócesis agotó los 25.000 ejemplares distribuidos en las parroquias de Gerona.

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Jordi Pujol imponiendo la Creu de Sant Jordi al obispo Deig

Desde luego, el obispo tuvo los arrestos necesarios para resistir los embates de Pujol. Estamos hablando del año 1991, los años dorados del pujolismo. El único poder de Cataluña, ante al que hacían cola, simplemente por saludar, empresarios, banqueros, constructores, intelectuales y periodistas. Aquel Jordi Pujol que obligaba a los periodistas a levantarse cuando él entraba y que incluso se permitió abroncar en público a un redactor, que osó no cumplir con la deferencia. Aquel Jordi Pujol que reconoció haber mandado una entrevista a La Vanguardia en la que él mismo se hacía las preguntas y las respuestas y que, como reconoció, muchos años más tarde, Lluis Foix, protestó porque no le gustaba el titular de la misma. No les dejaba ni el título.

Tan desaforada había sido la reacción de Pujol a un simple artículo de una hoja diocesana que el obispo Camprodon quedó tocado por una arremetida tan personal y un intento de control de la Iglesia tan descarado. Once años después fue propuesto por el propio Jordi Pujol para ser condecorado con la Creu de Sant Jordi y rechazó el galardón. Aunque ahora se oculte, en aquel momento muchos pensaron que Camprodon quiso evitar el gesto de doblar la cerviz ante quien había dispuesto la publicación de una nota oficial dirigida personalmente contra él. Le substituyó el obispo Deig como cuota eclesial en la distinción de aquel año.

Han pasado los años, la figura de Pujol está absolutamente desprestigiada, pero ni uno sólo de los obituarios y declaraciones vertidas con motivo del fallecimiento del obispo emérito han recordado tan singular suceso, propio de la Cataluña de principios de los 90, tiempo del máximo esplendor de una pretendida dinastía.

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