Germinans Germinabit

Se reafirmó en que los bienes del Museo de Lérida tienen que volver a los pueblos propietarios de Aragón

El cardenal Omella cantando Jotas junto a sus paisanos de Cretas

Estos días hemos tenido noticia de las declaraciones que nuestro arzobispo Don Juan José hizo a la COPE en referencia la última sentencia judicial que ordena devolver los bienes artísticos que se encuentran en el Museo de Lérida a sus propietarios originarios. Una sentencia que sentó como un verdadero jarro de agua fría a los representantes de la Generalitat y al mismo obispo Salvador Giménez-Valls que aparecieron ante la prensa con cara avinagrada para manifestar su disconformidad con la sentencia.

A algunos puede sorprenderles el hecho de que Omella, que está cuidando mucho sus relaciones con la Generalitat y otros poderes públicos catalanes, para no ganarse enemigos políticos, haga una declaraciones tan contundentes y tan políticamente incorrectas en Cataluña, donde ya sabe que los ladrones son siempre los otros, y donde todos los medios de comunicación afectos al nacionalismo hace años que van repitiendo por activa y por pasiva que esos bienes son catalanes y que no se moverán de aquí.

A mi personalmente no me sorprenden estas declaraciones, no por lo que dice en sí, sino porque Don Juan José es maño por todos los lados, ya pueden hablar algunos de "la Franja" como una zona catalana que no pertenece políticamente a Cataluña, pero la realidad es que el arzobispo nacido en Cretas se siente aragonés por todos los costados, y no es sólo una cuestión de sentimiento sino también de carácter, con todo lo que eso tiene de bueno y de malo.

Las caras del obispo y el Director del Museo, un poema

Porque Omella como buen maño no cambia de opinión y si dijo en el pasado cuando era obispo de Barbastro-Monzón, y el tema le afectaba directamente a él y a sus fieles de entonces, que esos bienes tenían que volver a Aragón, no se amilanó cuando llegó a Cataluña como arzobispo de Barcelona, y a preguntas de los periodistas catalanes dijo exactamente lo que había dicho cuando era prelado aragonés, y ahora que el tema está de máxima actualidad, cuando le pregunta la COPE sobre el asunto vuelve a reiterarse en lo mismo.

Y no sólo eso, sino que manda un aviso a navegantes catalanes, tan amantes de no cumplir con las leyes y con las sentencias judiciales, empezando por el propio President de la Generalitat y sus antecesores. Afirma que "las sentencias son para cumplirlas, guste o no". Algo que no deja de ser de sentido común, pero aquí en Cataluña, hay una idea que revolotea por todo el ámbito nacionalista y es que las sentencias que no vienen directamente del gobierno de Cataluña, no hay que cumplirlas.

Es una cualidad ser coherente y constante en lo que uno dice. No como otros que un día dicen blanco y al siguiente negro. Omella tendrá muchos defectos, pero le honra el ser fiel a sus opiniones y principios aunque en algunos momentos eso le lleve a remar contracorriente. Lo ha demostrado como obispo de Barcelona, una diócesis donde el nacional-progresismo eclesial se había acostumbrado a presionar y condicionar a los obispos para que se echaran para atrás si alguna decisión o nombramiento no les gustaba. Con el arzobispo maño lo tienen claro, no se echará para atrás y se apuntará la matrícula de los que han intentado presionarle para que lo haga.

El problema es que si un día toma una decisión objetivamente equivocada o le coge ojeriza a algún sacerdote o realidad eclesial tampoco le van a cambiar de opinión, por mucho que le insistan en que está equivocado o que tiene que escuchar otras versiones. Él erre que erre, que para eso es maño.

Francesco Della Rovere

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HA NACIDO UN LUCERICO: YA TIENEN FAMILIA Y ES SAGRADA

Ella lo mira, él lo mira, ellos lo miran: “¡Oh Señor, Dios mío!” Sobre los hombros la expresión pobre de los pobres, la gramática de lo casi banal, el incontenible asombro para una belleza insostenible. Ellos lo miran, Él los mira: es poco más que un cachito de carne gritando al frío pero en sus ojos esconde algo fascinante: su forma infantil, como todos los niños, traiciona la sospecha de un misterio allí escondido. La mirada de José se fija en pequeñísimos particulares, casi minucias frente al Cielo. El vientre de María que suavemente se desinfla, aquellas manos de mujer que tiemblan delicadas, aquel golpe de ceja confuso entre maternidad y confianza. La indisciplina del Niño: los piececitos que se agitan, los gemidos musicales de la vida, aquella mirada divina dentro de un ojo de recién nacido. “Cógelo en brazos, José”–le susurra María. El carpintero está estupefacto, anonadado con la idea de poder/deber tocar a Dios: “mi Dios”– le deja resbalar con los labios un beso y se lo estrecha al corazón. Un poco más allá – bajo una guirnalda de murciélagos apiñados, parapeto contra el frio viento de Judea, María busca trapos para hacer pañales: hay que vestir a Dios antes de depositarlo sobre el heno de los humildes. Entre las manos, ropa de lino y gasas: los calienta al fuego y envuelve aquel Misterio que reposa en los brazos seguros de aquel carpintero de noble sangre.

Le tocan, le abrazan, le rodean: verdaderamente es un Dios increíble. Pensándolo bien era una locura. Al tocarle se franquea el límite entre lo decible y lo indecible. Es un Dios embarazoso: “¿Dónde lo colocamos ahora?”–es la primera preocupación de María. Hay madera y José se da cuenta, es su material: su manto sobre su material y el primer lecho del Salvador está listo.

$C:\Users\Cesc\Desktop\wpid-photo-jan-21-2014-907-pm.jpg$ Imaginar a Cristo es obra de artistas y genios: poca pintura y paleta de garabatos. Ver a Dios y soñar lo inimaginable: la audacia de aquel Rostro atormenta a las noches oscuras y agita las almas tempestuosas. Imaginar y ver: pero tocar a Dios es como un acelerón en el corazón. Porque un Dios que se deja tocar y besar, mimar y cambiar los pañales, abrazar mientras menea los bracitos, no es un Dios estándar: es un Dios de rubor en las mejillas blanqueadas por la espera. Un Dios sorprendente que se ha hecho esperar por mucho tiempo para acrecentar los deseos del hombre. Una doble cuenta atrás. Nuestra cuenta atrás: mientras se aproxima la alegría - aunque sólo sea un pequeño fragmento- el hombre inicia su cuenta atrás. Es el tiempo preñado de miedo y agitación, de ansia y de esperanza, de emociones e improvisaciones. Su cuenta atrás en cambio es: aún un poco y estaré en medio de ellos, aún un día y los conquistaré, aún una Navidad para todos. En toda cuenta atrás hay nostalgia de un espacio, de un tiempo, de una casa: estar exiliado no es estar lejos de casa sino haber perdido la añoranza de tener una casa. La casa de Dios: aquel vientre virginal de Mujer, aquella inexplicable confianza de José, aquel atrevido y valiente sueño de Dios: “Dios se hizo carne y habitó entre nosotros” Se ha hecho hombre y se ha dado un apodo, como las familias de los hombres de aquí abajo: Emmanuel que significa “Dios con nosotros”. Pan y luna, pañales y estaciones, gemidos y silencios, encuentros y desencuentros. Cielo y desesperación: hay algo inexplicable en aquella mirada atónita y divina circundada por aquellos dos, agachados sobre la cuna para contemplar aquella carita grande como el puño de un hombre. Para contemplar a Dios, surgido de una anónima historia de amor de periferia. De Nazaret.

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Zampognari en Isernia- Italia centro-meridional
(donde fui ordenado sacerdote)

Hace olor a rebaño cerca del establo: mientras tanto la historia se mueve. Hay música de gaitas y dulzainas ya cercanas. Es el frenesí de la fiesta alrededor: una estrella eclipsada por su cometa ha traicionado la presencia de la Presencia. Dentro de poco José abrirá la puerta: la cuenta atrás habrá también terminado para ellos, para los de fuera. Quién sabe qué dirán: quizá se lo esperaban diferente, más robusto, más rubio…

Paciencia, quizás es justo que sea así. Que al mundo no lo salvase el aburrido y previsible poder, sino la ingenua fragilidad de un niño. Abren la puerta: sólo luz y silencio. Las palabras tropiezan.

Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet

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La Navidad, además de revelarnos el sentido último del hombre –la divinización- y el de la auto-donación de Dios – la Encarnación, nos gratifica con el regalo de una alegría que ilumina nuestra noche. Navidad nos muestra el rostro humano de Dios y nos sugiere un nuevo tipo de poesía, la lírica divina.

La Navidad nos da la clave para descifrar el misterio más profundo de la existencia. Los hombres, atribulados se preguntaban: ¿para qué el dolor?, ¿por qué la humillación?, ¿por qué tantas mezquindades?, ¿por qué el sufrimiento injusto de los justos? Los hombres interpelaban a Dios y Dios callaba. Los hombres se afanaban en culpar a Dios del fracaso de la historia, pues ninguna respuesta enmudecía aquellos interrogantes latentes en el corazón del hombre. Ara en esta Navidad, Dios habla. Y el hombre calla. Escucha, asombrado, la noticia de esta locura divina y humana: Dios hecho hombre, Dios nacido en un establo…

$C:\Users\usuario\Desktop\122612809_wide nenen.jpg$ La respuesta de Dios al sufrimiento es esta: Dios sufre. La respuesta de Dios a la humillación es esta; Dios se humilla. Ya no estamos desvalidos en nuestra soledad: Dios está con nosotros. Los solitarios se sienten solidarios. La razón guarda silencio y habla el corazón. Narra la historia de un Dios que se hace Niño –un niño que ni habla, ni pregunta, ni responde; pero un niño que está entre nosotros, y su respuesta es la respuesta definitiva.

Hermanos: la noche se ha iluminado. El bebé de Belén has iluminado el sentido oculto y profundo de todas las cosas. En Él y por Él, Dios ha perforado nuestra obstrucción. Jesús es el desenlace feliz de la Historia.

Si Dios se ha convertido en hombre, vale la pena ser hombre. No somos un rebaño de estúpidos, ni una masa anónima y desorientada. Dios no es indiferente a nuestra tragedias Dios interviene, participa y, dramáticamente, nos muestra que la vida vale la pena. La vida vale la pena cuando soportamos su inercia y su monotonía; cuando luchamos para superarnos cada día; cuando somos exigentes con nosotros y pacientes con los otros; cuando hacemos frente a las contradicciones y las doblegamos para dominarlas. Esta es la vida que Dios asumió en Cristo, por Él y en Él.

Mi lectura navideña de este año ha sido
su gran obra “El Peregrino Querúbico”

Por Él, por su humanidad –y no a despecho de ella- Dios se nos ha manifestado. Y esta manifestación no es el anuncio de la muerte de Dios, sino de la vida y el amor humanísimos de Dios. Miremos frente a frente los ojos de este niño: en ellos nos sonríe la humanidad y la jovialidad de nuestro Dios.

En estas Pascuas de Navidad tenemos que aprender a ser buenos y mejores; hacernos más humanos para con los demás. “Aunque Dios naciese mil veces en Belén, ni no naciera en tu vida, Él nacería inútilmente y tu permanecerías perdido” (Ángelus Silesius)

Debemos vivir nuestra existencia tal como Dios la asumió. Por tanto, debemos ser amables, benignos, alegres, honestos, generosos… Así es como el Dios-Hombre la vivió. Debemos mirar a las madres y a las mujeres, intuyendo la hondura del misterio maternal; al menos en estos días hemos de descubrir en ellas la imagen de María, la Madre de Dios. Tenemos que mirar a los demás, sintiendo el latido fraterno que nos hermana en Cristo; debemos hacernos prójimos de cada hombre, para que sean y seamos más hombres. Hemos de abrazar a nuestros hijos como si fueran el Hijo que Dios nos ha dado.

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Y mientras la noche gira suavemente, el cielo y la tierra proclaman a coro: “Gloria a Dios…y a los hombres, paz…”

L.F.
(Por expreso mandato y deseo, dictando Prudentius de Bárcino)

Convaleciente en el H.U. de Navarra

Salvador Cardús es un doctor en Ciencias Económicas, reciclado en sociólogo, de escaso bagaje académico. Según la Wikipedia y su web personal, sólo posee cinco premios y reconocimientos de puro nivel local: Premio Hoy de Periodismo, Premio Nacional de Periodismo, Premio Serra y Moret de Civismo, Premio Joan Corominas y Premio Midas de Periodismo por la defensa y la promoción de la lengua y cultura catalana. Más que la actividad investigadora se ha dedicado al periodismo, con desigual empeño: tras una larga colaboración en La Vanguardia, recaló en el diario Ara, donde se dedica al monocultivo del procés. Cierto es que es un independentista de primera hora, si bien picó piedra con escaso éxito hasta el advenimiento de Artur Mas, que le hizo miembro del Consell per la Transisicó Nacional y Joaquim Torra que nombró a su hijo, Pere Cardús, como jefe de gabinete. Solía quejarse Cardús de que le llamaba con cierta frecuencia Jordi Pujol y él quería hablarle de una Cataluña independiente y el otro no sólo no le escuchaba, sino que le soltaba la perorata, sin reparar en ninguno de los argumentos del pseudo-sociólogo.

Sin embargo, Cardús ha tenido una fijación con el poder eclesiástico catalán. Aunque se las dé de investigador en el campo de la sociología de la religión, lo que a él le ha interesado de verdad han sido los obispos y la llamada “Iglesia Catalana”. Puede que siga aquel adagio italiano que sostiene que “La religione niente, la Chiesa e un grande negozio”. Pero la verdad es que a Cardús le viene la tradición religiosa de una familia de alcurnia más bien carca, la cual aportó al sacerdocio a su tío carnal, Mn, Josep Cardús Grau, el cual con 89 años sigue siendo rector de Marata (desde hace 62) y de Corró d’Amunt (desde hace más de 30).

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Mn. Josep Cardús Grau

Sus relaciones con el episcopado catalán han seguido la errática línea de su desempeño en la sociología y el periodismo. Tuvo su momento de gloria en el funeral por el obispo Antoni Deig, donde delante de un obispo Traserra que quiso deslindar la figura pastoral de la del activista nacionalista, Cardús se puso reivindicativo y colocó una bandera catalana (la estelada en aquellos momentos era un puro ornamento marginal) a lo largo del féretro e invitó a la masa a entonar Els Segadors.

Fuera del prelado de Solsona, el pseudo-sociólogo no tuvo ningún otro contacto con la curia catalana. Algún artículo periodístico lamentando la débil implicación de los eclesiásticos catalanes con el procés, pura nostalgia de un tempus fugit; pero le faltaba Terrassa, de donde él es natural y en cuya diócesis su tío-mosén se resiste a jubilarse. Y de ahí salió la penúltima campaña de este hombre, parco en la actividad científica pero proclive en activismo reivindicativo. Ignoro si azuzado por “l’onclu”, se ha inventado una campaña contra el obispo Sáiz Meneses. La campaña parte de una premisa falsa: acusa al prelado egarense de cerrar las iglesias para evitar vigilias de plegaria por los mal llamados presos políticos. En Terrassa no se ha cerrado ninguna iglesia. Al revés, es uno de los pocos territorios catalanes donde las mismas permanecen abiertas, porque han tenido un Pastor que no solo vela por su vitalidad, sino que ha constituido un Seminario nuevo, donde, mal que bien, florecen más vocaciones que en las restantes diócesis catalanas. En Terrassa hay curas suficientes y laicos unidos en comunión con su obispo. Con toda probabilidad, es esto lo que más mosquea a Cardús y a su tío quasi-nonagenario.

Lo que ha sucedido en Terrassa, desde hace ya meses, no en esta Navidad, es que el obispo ha prohibido las plegarias ex profeso por los mal llamados presos políticos. Plegarias por los presos, todas las que quepan. Pero por todos los presos; no solo por unos privilegiados, a los cuales dedican oraciones algunos sacerdotes y otros pocos laicos, con olvido y menoscabo de todos aquellos otros que se hallan privados de libertad. La medida adoptada por el obispo se halla inmersa en la tradición cristiana de orar por los presos. ¡Por todos los presos! No esa tergiversación doctrinal que manipula la doctrina de la Iglesia, solo en favor de unos determinados reclusos.

Sáiz Meneses no ha cerrado templo alguno. Cardús ha iniciado su enésima campaña, con la nula eficacia de las anteriores. En Terrassa nadie le ha hecho caso y han sido más los medios que han hablado de un supuesto asedio, que los que han salido en su defensa y se han hecho eco de su delirio. El pseudo-sociólogo predica en el desierto y bien lo sabe. El pobre hombre se tiene que contentar con lanzar campañas en twitter.

Oriolt

Vivimos momentos de tanta confusión religiosa, que hoy en día te puedes encontrar cualquier cosa en una web diocesana. Y la de nuestra archidiócesis no es ni muchos menos una excepción, pero más allá de guiños bergoglianos a la Madre Tierra y al ecologismo, hay cosas que no puedo llegar a entender qué tienen que ver con la religión para que estén en portada en una web de una diócesis tan importante como la barcelonesa, en la que se supone que tendría que haber tantas actividades pastorales que no hubiera espacio para chorradas.

Pues mirando estos días la web de nuestra diócesis me he encontrado con una información que me ha parecido totalmente fuera de sí. En vez de explicar a los fieles que los cristianos dedicamos el día 1 de enero a venerar a la Madre de Dios y argumentar el sentido cristiano de esta festividad católica en día civil tan señalado, resulta que me encuentro con un escrito sobre el sentido de las uvas de fin de año.

¿Qué sentido religioso tiene tomar las uvas al finalizar un año? Pues evidentemente ninguno, es una costumbre civil que no tiene nada de malo, y que como muchas otras, ha alcanzado bastante popularidad, pero de ahí a promocionarla desde una web de la Iglesia, me parece inexplicable. He leído a fondo el escrito para ver si en mi ignorancia había algún elemento religioso en esa costumbre tan extendida, pero es que no hay ninguno ni por asomo. El periodista de turno se ha dado un buen trabajo para estudiar de donde viene esa tradición, y todas las teorías de sus inicios, y en ningún momento hay ninguna relación con nada que tenga que ver con nuestra fe.

Por otra parte, creo que es malformar a los creyentes hacer propaganda de esta actividad que como su nombre indica está relacionada con la "suerte". La suerte para los cristianos está en contradicción con la Providencia. Las cosas no suceden porque sí, por azar o por suerte, sino porque Dios quiere que sucedan o porque la Providencia no se opone al desarrollo de las cosas. Todos los ritos y rituales para invocar la suerte están en contradicción con la fe católica, porque nosotros a quien invocamos es a Dios y concretamente el día 1 de enero a su Santa Madre para que que nos acompañe y proteja en este año nuevo. El comer las uvas no deja de ser un ritual en ese sentido supersticioso aunque sea ingenuo e inofensivo.

Hay una verdadera religión paralela que la gente con poca cultura o con sueños de alcanzar la gloria o la prosperidad económica se introducen en ella sin darse que cuenta de que todo ello no tiene ninguna lógica racional y acostumbran a ser paparruchadas para engañar a algún despistado. Se da la circunstancia de que algunos de estos incautos critican a la religión y dicen que no creen en nada porque todo eso no se puede demostrar racionalmente y luego recurren a esos rituales o tradiciones para que la suerte les sonría.

Ya hace tiempo que digo que la web del Arzobispado de Barcelona deja mucho que desear como web católica, y que hay muchas páginas oficiales de obispados mucho más modestos, que le dan cincuenta mil vueltas. Aunque para consuelo hay que decir que al menos, a diferencia de la Catalunya Cristiana y la Ràdio Estel del Rvdo. Jaume Aymar, no hay adoctrinamiento nacionalista.

Antoninus Pius

Me entero de la campaña a través de los estados que tengo en mi whatsapp, en un día en que todo el mundo intenta colarte alguna inocentada, veo que los indepes se están moviendo para hacer llegar a diestro y siniestro su último invento reivindicativo. Nada nuevo, si no es porque una vez más aprovechan elementos religiosos para sus campañas, algo que me duele profundamente porque una vez más mezclan política y religión para sus intereses partidistas.

Es esta ocasión aprovechan la figura de los Santos Inocentes, es decir los niños asesinados por Herodes, con el objetivo de liquidar al Mesías, para reivindicar a sus mal llamados "presos políticos", comparando a aquellos inocentes con los que ellos consideran sus inocentes privados de libertad, que no son otros que aquellos que han sido condenados por graves delitos contra el Estado de Derecho. Unos inocentes muy poco inocentes, porque a estas alturas nadie se va a creer que los condenados eran tan inocentes como para no ser conscientes de que sus graves delitos eran constitutivos de delitos de cárcel.

Seguro que los organizadores y difusores de la campaña entre los que se encuentran algunos sacerdotes catalanes, dirán que los "ultra-católicos" hacemos lo mismo comparando a los inocentes de Belén con los asesinados como consecuencia del Aborto. Pero ciertamente la comparación no tiene ningún sentido, porque en ese caso si que ambos casos son prácticamente calcados, ya que se trata de niños asesinados, sin haber cometido ningún delito, Nada que ver con unas personas adultas conscientes de que estaban vulnerando las leyes de un país democrático, y que han sido condenados, no asesinados, por un Tribunal, a unas penas que les van a permitir en la mayoría de los casos a unos permisos de libertad carcelaria en muy poco tiempo.

El tema del Aborto sí que es un tema muy serio. Porque se trata de los asesinatos más crueles, hacia unos niños que ni siquiera han nacido. Las leyes de muchos países entre los que se encuentra el nuestro, redactadas por los gobernantes izquierdistas "progresistas", los Herodes de nuestro tiempo, permiten que se puedan llevar a cabo esos crímenes de forma impune. Los gobiernos no de izquierdas, que también los hemos tenido, no han movido un dedo para derogar esas leyes, por lo que no serán unos Herodes, pero si unos Pilatos que se han lavado las mano ante semejante atrocidad.

La campaña indepe del día de los Santos Inocentes es un despropósito más en esa mezcla entre cuestiones religiosas y políticas, que tanto abunda en la Cataluña secesionista y que en estos días navideños vemos por todas partes, por ejemplo en esos ayuntamientos que instalan el Belén del Nacimiento de Nuestro Señor, acompañados de toda la simbología independentista, con lazos amarillos y otras reivindicaciones habituales.

El único consuelo de esta campaña, es que se puede leer como una "inocentada", es decir un engaño, algo que no se corresponde con la realidad, porque al elegir ese día, e incluso incluir en el cartel el muñequito de papel que algunos le cuelgan en la espalda al despistado de turno, están reconociendo que todo es una gran mentira. Porque aquí no hay niños, aunque algunos políticos y líderes sociales hayan hecho "criaturadas" sin sentido. No hay inocentes, porque los jueces han decretado por unanimidad su culpabilidad, no hay asesinados, me refiere a personas humanas, porque lo que si han matado es la paz y la convivencia de todo un pueblo, el catalán.

Francesco Della Rovere

LA GLOSA DEL SEGUNDO DOMINGO DE NAVIDAD

Las lecturas de este día nos ayudan a profundizar la identidad de Jesús y nos invitan a vivir dejándonos guiar por la luz. Para profundizar la identidad de Jesús, se nos propone en el primer capítulo del evangelio de Juan, que, de forma poética y cargado de mística, nos presenta la Encarnación. El prólogo es una síntesis magistral de la Historia de la Salvación. El misterio de la Encarnación, nos pone frente a la acción de Dios, que asume nuestra humanidad vulnerable y la sana.

Todo gira en torno a la Palabra, el término griego que utiliza es Logos que traducimos como palabra o verbo. El Logos no es sólo la palabra oral, su significado es más amplio: es la palabra pensada, la idea que está detrás de la palabra, la inspiración, el plan, el sentido de las cosas. Teniendo en cuenta esto, no es difícil establecer la relación entre Palabra y Sabiduría. El fragmento del libro del Eclesiástico, que leemos en la primera lectura de este día, nos habla de esa Sabiduría. En los libros sapienciales la Sabiduría describe la actividad divina. ¿Dónde se da la semejanza entre Sabiduría y Palabra? En que ambas poseen el poder de cambiar, crear y transformar. Lo que Dios hacía al comienzo de la creación, toma ahora una nueva dimensión en la Encarnación.

Jesús asume la condición humana. Dios se hace ternura y compasión. Al mismo tiempo el himno de la carta a los Efesios nos recuerda la divinidad de Cristo: “Bendito sea Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos.” (Ef 1,3-4)

$C:\Users\usuario\Desktop\Sagrada Familia 3.jpg$ La Navidad es un momento bueno para entrar profundizar en nuestra experiencia interior de Jesús verdadero Dios y verdadero hombre. Es tiempo de encontrar a Dios en los detalles de nuestra vida y de la creación.

En la Encarnación, Dios ha asumido nuestra naturaleza humana en la persona de Jesús. Dios entra en la vida humana haciéndose niño. Hace una opción difícil de entender para nuestra lógica: desde lo “débil” se hace “Buena Noticia”. De este modo humaniza nuestra humanidad a la hora de hacernos a imagen y semejanza de su Hijo: hombres nuevos.

El tiempo de Navidad es una nueva oportunidad para dejarnos iluminar, para renovar nuestro compromiso por la vida y nuestra búsqueda de sentido. Somos invitados a re crear nuestro mundo. ¡Ojalá la sepamos aprovechar!

Fray Edgardo César Quintana, O.P

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CONFUSIÓN AL PRINCIPIO

El desierto le había preparado para todo. Pero quizás no se esperaba que aquel gran Genio de su Amigo se presentase ante él bajo la mirada atónita de los mendigos de Galilea, ataviado extrañamente y entremezclado con ellos. “¡Bautízame, Juan, ahora es mi turno!” Juan: el hombre que domesticaba antílopes, que soportaba el peso del silencio, que allanaba la aridez del desierto, el hombre pronto a todo, enmudeció. A sus ojos no era comprensible: el Eterno, la Perfección, la Sublimidad pide limpieza. Que se humilla, que se esconde, que se anonada: “Ánimo, amigo: bautízame”¿Dónde sacar fuerzas para eso? La cola de los pecadores se alargaba, murmuraciones siempre menos discretas por la interferencia en el sacramento, ira y nerviosismo, miedo e incomprensión. Hay un momento de desorientación: “No puedo, Jesús”¿Como culpar a Juan? La historia del Mesías no podía empezar de este modo: su misión, audaz pero tantas veces anunciada, era poner orden, hacer despertar del letargo, proclamar la muerte del pecado. Juan le había hecho la campaña electoral lo mejor que había podido: esperas y esperanzas, propósitos y amenazas, cambios, desplazamientos y futuro que conquistar. Y la gente le había creído, había confiado, le había apoyado en la calle.

Pero ahora Juan querría que la tierra lo engullese: les había asegurado un Rey, llegaba un pecador. “Eres tú quien tiene que lavarme a mí”. Intenta salvarse a los ojos de la gente. Parece un tira y afloja extenuante: parecen dos caballeros que uno al otro se dicen delante de una puerta: “Por favor, sea tan amable”. “¡Figúrese, le ruego! “No, por Dios, tenga la amabilidad”. “No, usted primero”. “Pase, de veras”. “No, nunca me lo perdonaría”. Sólo parece. Porque en el diálogo de aquellos dos hombres, eslabón entre los dos testamentos -antiguo y nuevo- no se advierte formalidad. “Juan, haz lo que te digo”. Dios ha de comenzar estando cerca de los hombres. Cerca de ellos: no por encima de ellos.

¿Y la gente qué dice? Pues se diría que desde entonces no ha habido mucha mejora: la gente espera. En la orilla del Jordán, en los atrios de las iglesias, en las oficinas del poder: espera. Que el Papa hable. Que el cura exponga. Que la Iglesia dicte. La gente quiere saber qué decir, qué hacer, si es bueno o malo, justo o equivocado, honesto o deshonesto. Quiere saber: pero no quiere orientaciones. Por una parte la nostalgia de la Luz, por la otra la fascinación por las tinieblas. Quiere a Dios: lo quiere hermoso y rubio, encerrado dentro de la sacristía, perfumado e iluminado. Después descubre que Dios no es así y “adiós, muy buenas”. Juan resuelve el problema: “No soy yo: he aquí al Esperado”. Allí en el agua, en la cola, sin ropa, dispuesto a hacerse bautizar. Imposible un Dios así. Claro: lo que molesta lo apartamos. También ellos, primos y amigos, ven el mundo de manera diversa. El hijo de Isabel hablaba de catástrofes, de tonos oscuros, de castigo divino. El hijo de María, bajo un montón de inmundicias advierte un imperceptible grito del corazón, una secreta aspiración. Tan secreta que quizás ni siquiera el hombre la adivina. Juan imaginaba el fin, Jesús presenta el inicio. El Bautista razonaba sobre el invierno, sobre la dureza, sobre el desierto. Jesús habla de primaveras, de ternuras, de abrazos. Muros que se desploman y cimientos que tiemblan para el Bautista, pálpito de vida bajo las ruinas para Jesús.

$C:\Users\Cesc\Desktop\cristo2.jpg$ Este Hombre es increíble: se hace esperar, llega, revuelve la historia a su capricho. Su poderío consiste en estar privado de poder: desnudo, pobre, indefenso. El único soberano que ha llamado a sus súbditos de uno en uno, como una madre llama a sus hijos. ¿Entiendes por qué el mundo no podía escucharle? ¿No podía escucharle? ¡No, no quería! El mundo escucha sólo el ruido, el poder, las voces que quiere. O se las inventa si no existen.

No se convirtió en grande porque reuniese a millones de fans alrededor suyo, o porque lo cubriesen de oros, inciensos y mirra, o porque aún lo veneren, lo adoren o blasfemen contra Él. No por nada del pasado. Sino porque aún hoy con su palabra desarma. Debilita. Desmoviliza. Y la gente calla. No era el silencio del desierto: había luz en aquel silencio. Juan se humilla, recoge un puñado de agua, repliega sus aprensiones en la mente y obedece. La cola se mueve, se retoma la procesión, el Misterio se vuelve más denso. El amigo con el que jugaba en las calles de Nazaret, crecido silenciosamente para ayudar a madurar, supera la orilla, baja entre las corrientes rápidas del Jordán y enmarcado en la historia, resurge renacido. El cielo irrumpe, se rompe y quiebra, declara abiertas las profecías: “Tú eres mi Hijo Predilecto, en el que me he complacido”. El Bautista es el único que comprende la orientación de aquella voz: se estremeció, se heló, se le puso la piel de gallina. Advirtió estar en una historia que ya no era historia. Junto a un Dios que ya no era únicamente Dios, sino un Dios hecho hombre. Que no permanece lejos de los pecadores rehuyéndoles sino caminando entre ellos. Un Dios muy molesto para bautizar.

Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet

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SENSATA Y SENSUAL DESDE EL ALBA

Esa voz había sido como un dulce arpegio, como perlas arrojadas sobre un metal precioso: "Dios te salve María, rebosante de gracia: el Señor está contigo". Olía a pan y ropa, a telas y a aromas matutinos, a camas para hacer y vajilla para lavar. En esa casa estaban las herramientas simples de todos los días: las telas en la cama, los rollos, la lámpara con la jarra pequeña cercana, ramas de durazno y ramas de pera. Había olor y sospecha de un día normal esa mañana en Nazaret. En cambio, a María, una mujer anónima de los suburbios, le tocó experimentar de antemano lo que los discípulos experimentarán en unos años: también puede saber dónde se encuentra con Cristo, pero nunca sabrá a dónde lo llevará después de haberlo conocido. Lo único cierto es que esa casa, tan modesta como la que vive allí, pronto se volverá demasiado pequeña para contener la alegría de una promesa en expansión: "serás la madre del Altísimo"; de una sorpresa que el corazón de una mujer pequeña, incluso el de la Virgen, no puede contener.

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Su cotidianidad también intrigó al Eterno porque a esa mujer la eligió a partir de allí: de los distritos populares, llenos de sudor e impregnados de barro y estiercol. Desde los barrios más bajos, donde las chozas de los pobres, si aún permanecen de pie, es porque se apoyan mutuamente. La descubrió allí, entre la gente, y la hizo suyo. ¡No hubo trucos espirituales! "Te saludo, oh llena de gracia, el Señor está contigo": ningún Justo había disfrutado de tal saludo. Es lo más llamativo que se haya dirigido desde el cielo a la tierra: es un completo asombro para la humilde novia del carpintero José. Tanto es así que el Cielo debe intervenir directamente para apoyarla: "no temas, María, porque has encontrado el favor de Dios". Pero, ¿cómo puede una chica cargar con el peso de tal propuesta sin sufrir vértigo? Entre otras cosas, las cuentas no le salen: "No conozco a un hombre. ¿Cómo es posible?" Hay días en que incluso el cielo se siente mareado: no querría que la engañaran, le dice a su ángel que pesa su cansancio de seguir siendo virgen, la humilde pertenencia al rango de los sencillos de corazón. Este instante podría bloquear el flujo del Eterno a tiempo. No deben haber sido momentos de serenidad para el Eterno. La primera vez que María abre la boca, el cielo tiembla: pronunciará cinco oraciones y una canción (el Magnificat). Eso es suficiente para haberte convertido en la mujer más sensual y sensata de la historia. El ángel ha entregado todo su mensaje: nada más está en su poder, él también debe esperar. Me gusta pensar que en ese instante Maríaescuchó las angustiadas súplicas de un mundo que había estado esperando esta hora durante milenios. Y Ella allí, todo inclinada sobre el escrutinio de este extraño itinerario de propuestas, para imaginar en profundidad todas las obligaciones vinculadas y conectadas. Entonces se da cuenta de que la acumulación de sufrimiento que le esperará será proporcional al tamaño del título y la misión. Es la rendición de María, exactamente lo contrario de la resignación: los que se resignan deciden morir, los que se rinden a Él se convierten en el Cielo. "Aquí estoy, la sierva del Señor. Hágase en mí según tu palabra". Mujer libre en el cielo libre: esta espléndida criatura no se dejó expropiar su libertad ni siquiera por el Creador. Pero diciendo "aquí estoy", se abandonó a él con una libertad tan grande como para hacer que el Ángel regresara al cielo, y le presentara al Señor un anuncio no menos alegre que el que había traído a la tierra en el viaje exterior. Nada era más obvio que eso sí; nada era más maternal que ese asentimiento de su cabeza causado por una aldeana desconocida.

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La Visitación de “El Greco”

"La Virgen está pálida y mira al Niño. Lo que debe pintarse en su rostro es un estupor ansioso que apareció solo una vez en un rostro humano. Porque el Cristo es su Hijo, carne de su carne y sangre de sus entrañas. Lo llevó en su regazo durante nueve meses, le ofreció su pecho y su leche se convirtió en la sangre de Dios. A veces la tentación es tan fuerte que la hace olvidar que es Dios. Lo sostiene en sus brazos y dice: "mi hijo". Pero en otros momentos permanece atónita y piensa: "allí está Dios". Y es presa de un temor religioso ante ese Dios mudo, por ese niño que inspira respeto. Todas las madres en algún momento se detuvieron frente a ese fragmento rebelde de su carne que ya es su hijo, sintiéndose en el exilio frente a esa nueva vida que se hizo con su vida y que está habitada por pensamientos extraños. Pero ningún niño ha sido más cruelmente arrancado de su madre, porque él es Dios y supera en todos los sentidos lo que puede imaginar.

Pero creo que también hay otros momentos, fugaces y rápidos, en los que percibe al mismo tiempo que Cristo es su Hijo, su Hijo, es Dios. Lo mira y piensa: "este Dios es mi Hijo. Esta carne divina es mi carne. Está hecha de mí, tiene mis ojos, la forma de su boca es la mía, se parece a mí. Es Dios quien se parece a mí". Ninguna mujer ha podido tener a su Dios solo, un niño Dios que puede ser tomado en sus brazos y cubierto de besos, un Dios cálido que sonríe y respira, un Dios que puede ser tocado y que se ríe. Es uno de estos momentos que pintaría, si fuera pintora, María. (Jean Paul Sartre)

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Al día siguiente, María, una mujer trabajadora, reanudó su trabajo diario.Se puso en la fila de mujeres que fueron a la fuente, sin ninguna indicación para hacer pensar a sus compañeras que tejió al Infinito en su seno.Quizás solo la sonrisa tenía una gravedad que nunca antes se había visto.Pronto le aguardará su primera procesión: dirección Ain-Karin, a casa de Zacarías e Isabel.Porque cuando abras tu puerta a Dios ya no tendrás ningún hogar.Solo a Él.

Mn. Francesc M. Espinar Comas
Párroco del Fondo de Santa Coloma de Gramenet

POEMA DE LOS REYES MAGOS

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(Adoración de los Reyes Magos. Escuela castellana)

Andamos muy despacio, llueva o nieve,
en busca del lugar donde rezan los hombres.
Es tan llano el camino que no es fácil
seguirlo sin perderse.

Aprendimos de jóvenes
a resolver oscuros acertijos
y los tres conocemos
la antigua tradición del laberinto.
Somos los reyes magos de otros tiempos
y excepto la verdad sabemos todo.

Dimos vueltas y vueltas en torno a la montaña,
y perdimos la vista del bosque entre los árboles,
y para cada mal aprendimos un nombre
interminable. Honramos a los dioses dementes;
a las Furias llamábamos Euménides.

Los dioses de la fuerza les quitaron el velo
a la imaginación y a la filosofía.
La serpiente que tantas desdichas trajo al hombre
muerde su propia cola retorcida
y se llama a sí misma Eternidad.

Humildemente vamos… Bajo nieve y granizo…
Las voces apagadas y el farol encendido.
Tan sencilla es la senda que podríamos
perder la orientación.

El mundo está volviéndose blanquísimo y terrible,
y blanco y cegador el día que despunta.
Rodeados de luz andamos, deslumbrados
por algo que es tan grande que no puede mirarse
y tan simple que no puede decirse.

El niño que existía
antes de que los mundos comenzaran
(… Sólo necesitamos andar un poco más,
sólo necesitamos abrir la cerradura),
el niño que jugaba con la luna y el sol
juega ahora con el heno.

La morada en la cual los cielos se alimentan
-esa antigua y extraña morada que es la nuestra-
donde no se pronuncian palabras engañosas
y es la Misericordia sencilla como el pan
y tan duro el Honor como la piedra.

Vamos humildemente, humildes son los cielos,
y brilla intensamente la estrella, baja, enorme,
y descansa el pesebre tan cerca de nosotros
que habremos de viajar lejos para encontrarlo.

¡Escuchad! Se despierta como un león la risa,
resuena su rugido en la llanura
y el cielo entero grita y se estremece
porque Dios en persona ha nacido de nuevo,
y nosotros tan sólo somos niños pequeños
que bajo lluvia y nieve prosiguen su camino.

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936)

Hay muchas personas y colectivos indignados con Albert Boadella, en los tiempos pasados y en los presentes. Entre esos figuran los católicos que vivieron en su momento con indignación las burlas que hizo hacia cosas sagradas de nuestra tierra. También las Fuerzas Armadas, a las que ridiculizó en su momento cuando formaba parte del Grupo "Els Joglars", burlas que le llevaran a la cárcel Modelo en 1977, entonces lo más radical del progresismo izquierdista y anarquista pedía su liberación, con el apoyo de los sectores más nacionalistas catalanes. Hoy algunos de esos sectores estarían encantados de que volviera a la cárcel y no saliera de allí nunca, por ridiculizar a Puigdemont y sus delirios independentistas, así como dejarlos en evidencia con la iniciativa de Tabarnia, para demostrar que si todo el mundo que quisiera pidiera la independencia para su terruño esto podría ser la historia de nunca acabar.

Es evidente que Boadella ha evolucionado y que aunque su estilo satírico y burlesco le acompañará toda la vida, hoy sus objetivos críticos no son los de hace unos años, ya hace muchos años que no se burla ni de la Iglesia ni de cosas sagradas, más bien todo lo contrario, a veces hace declaraciones sobre estas cuestiones que demuestran que tiene las ideas bastante más claras que otros que presumen de catolicismo y después se demuestra que su Dios es "La Nació" y no el Dios de Jesucristo.

Leyendo la entrevista que Religión en Libertad le dedicó el 26 de diciembre, veo que dice cosas muy sensatas sobre la Navidad, la Religión y la Iglesia, cosas que cuesta escuchar de personas mínimamente conocidas o famosas, que dicen los cuatro tópicos que hoy se han popularizado para quedar bien con todos el mundo, Boadella se moja y dice cosas interesantes que a veces no escuchamos ni a los mismos católicos de Misa.

Cuando habla de la Navidad lo hace con nostalgia, intentando que no se pierdan las tradiciones de estos días. Nos dice: "La Navidad (antes) cambiaba el signo de las cosas. Había una euforia que no se basaba en el consumo, sino en la ternura con que la gente se felicitaba. Esto ha cambiado. Ahora sólo es un motivo de encuentro familiar. Yo lo he intentado mantener. Todavía hago el belén, ahora para mis nietos. Y procuro contarles historias, crear un ambiente especial. Me gusta que la Navidad sea ternura, algo más que regalos y comida".

Torra utilizó como símbolo de "llibertat d'expressió" el de la Campaña para pedir la libertad de Boadella

Sobre la espiritualidad y sus propias creencias nos dice lo siguiente: "La sociedad del bienestar nos engancha al puro consumismo. Hay que pasarlo un poco mal para tener otras ideas. Cuando tienes dificultades te vuelves más espiritual, más idealista. Hoy no creemos en nada. Sólo creemos en cosas insípidas"Y añade:"Yo lo que no soy es ateo, pienso que es muy difícil que un artista, por mucho que se empeñe, sea ateo. Lo tiene que forzar demasiado. Los artistas no sólo trabajamos con lo intangible sino que nos queremos aproximar a ello. Todos los artistas quieren ser ateos pero luego quieren que creamos en lo suyo religiosamente". Y concluye: "Yo tuve la suerte de no ser nunca comunista. Esto es muy importante. Soy el 90% de cultura cristiana".

Se reconoce admirador del Misterio de la Liturgia:"Las celebraciones religiosas son signos que transmiten una necesidad. He procurado ser permeable a ellos. No voy mucho a Misa, pero si hay una en latín y de espaldas, ahí estoy. La liturgia es fundamental". Por el contrario, critica"la destrucción de la liturgia, del ritual. Este gusto actual por el populismo, por rebajarse a la masa es mortífero. Yo soy preconciliar".

En cuanto a la Iglesia dice:"A mí no me molesta en absoluto la Iglesia pero me molesta la poca inteligencia con que a veces actúa. Aunque no vaya mucho a Misa, la veo como mía y me duele cuando veo que se perjudica".

Y sobre el laicismo opina: "El laicismo es una parte de la estructura del mundo occidental. Pero suele llevar consigo, es verdad, la censura de cualquier pensamiento que no sea el suyo, que no sea laico, de modo que la no-laicidad está castigada. Y esto es un despropósito, claro". Y propone: "Es esencial que la formación de niños y jóvenes pase por plantearse las preguntas eternas. Las preguntas que nos configuran como personas y como cultura. Por mucho que la ciencia avance, las grandes preguntas seguirán siendo exactamente las mismas".

A mi me ha gustado bastante lo que dice. Quizá a otros no, o lo mirarán con prejuicio por ser quien es.

Francesco Della Rovere

Banco de la parroquia de Sant Ildefons con el nombre de Joaquim Forn

Dentro del nacional-progresismo eclesial, como en todas las tendencias, existen diferentes grados que van desde la moderación hasta el extremismo. Existen parroquias más acomodaticias, otras donde reina el eclecticismo, algunas muy rojas, donde prima el progresismo, y otras muy amarillas, donde prima el nacionalismo. En el auténtico extremo del nacionalismo se halla la parroquia de Sant Ildefons del barrio de Sant Gervasi. Parroquia tributaria del incidente con el director de La Vanguardia, Luis de Galinsoga, allá por el año 1959, dicha comunidad es uno de los ejemplos palmarios del desprecio por la lengua castellana, la cual se halla absolutamente proscrita de su culto. La consecuencia natural de la expulsión de los feligreses que no hablan catalán ha venido redundando en el éxito y beneficio del Santuario vecino de San Antonio de Padua de los padres Franciscanos, donde se celebran 9 misas los domingos y 7 los días laborables. En Sant Ildefons se ofician 3 los domingos y 2 los laborables. No cabe decir que, a pesar de haber unificado los horarios, jamás se llena, mientras que sus vecinos franciscanos tienen varias misas con el templo a rebosar.

A pesar de su escasa capacidad de convocatoria, la parroquia sí se jacta de la concurrencia de políticos en su feligresía. Notorio es el caso de Artur Mas, el cual, aunque no reside propiamente en la demarcación parroquial, acude con frecuencia a la misa que celebra el escolapio Enric Canet, aquel que publicó el libro “Tertulia de capellans”, con Francesc Romeu y Jaume Reixach, cura al que le mataron un chico en su piso, en circunstancias más bien turbias. También contaban con el concejal socialista Albert Batlle, aunque parece que, ante la deriva lazi, se ha decidido a cambiar de templo. Asimismo, en los últimos años acudía a misa Joaquim Forn, cuya condena judicial y prisión han propiciado su canonización por el rito ildefonsià. Previo a elevarlo a la peana, se contentan con poner un letrero en uno de los bancos, que, al parecer, se corresponde con el que ocupaba a veces. Solo falta el lazo amarillo, cual se efectúa en los escaños del parlamento catalán.

Qué nadie se tome la canonización como una boutade. Acudan a la página web de la parroquia y entre las reflexiones sobre las lecturas bíblicas de estos días navideños, encontrarán una carta del Consejo Pastoral a Joaquim Forn, la cual se halla firmada por el párroco Josep Maria Jubany Casanovas. Les dejo su linkpara que puedan apreciar hasta qué grado se llega a manipular la Iglesia en Cataluña en favor de determinados posicionamientos políticos.

Mn. Josep M. Jubany Casanovas, párroco de Sant Ildefons

Les voy a traducir al castellano unos párrafos, en los que, cuanto menos, se incumple, al referirse al político preso, aquel mandamiento que impide tomar el nombre de Dios en vano:

“Vuestra forzosa ausencia en la celebración del nacimiento de Jesús, nos evidencia el mal y la injusticia presentes en el mundo. Jesús nació en una cueva, fuera de la ciudad, porque sus padres no encontraron hospedaje. Han pasado muchos siglos, pero la paz y la justicia siguen siendo una asignatura suspendida en muchos lugares del planeta"

“Todos los que queremos una Cataluña libre, pacífica y justa tenemos una obligación con los que sufren cárcel o exilio. Joaquim y los restantes presos y exiliados formáis parte de la pléyade de hombres y mujeres que, creyendo en la nación catalana, no dudasteis en poner vuestra vida a su servicio. Estamos seguros de que vuestra estancia en la cárcel será como una semilla que fructificará. Os damos las gracias junto a vuestros compañeros”

“Nosotros contemplando la figura del Niño Jesús, creyentes en todo lo que Él es, queremos manifestar que no es propio de una sociedad justa que os halléis en prisión. Tampoco es la voluntad de Dios”

Quédense con la última expresión. Subráyenla y repítanla en varias ocasiones:

“Tampoco es la voluntad de Dios”.

No es la voluntad de Dios que Joaquim Forn esté en prisión, según el cura Mn. Josep María Jubany Casanovas y el Consejo Pastoral de la Parroquia de Sant Ildefons. Creo que ni en los más exaltados años del nacional-catolicismo se llegó a tomar el nombre de Dios en vano de una forma tan grosera. Utilizar no solo la Iglesia, las oraciones o las homilías en favor de determinada opción política, sino la misma voluntad de Dios. Y se quedan tan anchos. Bienvenida sea la blasfemia, en pro del feligrés Joaquim Forn. Blasfemia que debería escandalizar a todos, aunque estoy seguro de que los de la secta idelfonsiana o lazilanda están convencidos que esa es la voluntad del Padre. Si Dios está con ellos, obviamente no caben leyes, ni jueces, ni estado de derecho.

Lo que quizás desconocen en Sant Ildefons es que el ahora muy formal y pio Forn no era tan creyente en su juventud. Por sí solo, esto no significa nada; pero es bueno recordar, puesto que tanto el que escribe como, por ejemplo, Mn. Custodio Ballester somos de la misma quinta que Forn y éramos vecinos suyos (el político vivió torturado en la llamada Casa de los Toros) que a él jamás se le vio el pelo en su parroquia del Roser. Desconozco si tuvo una conversión en su madurez o prefería otros ambientes más pijos que el barrio donde le tocó vivir con sus padres. Ahora goza de un cartel en el banco de una iglesia y está en la cárcel contra la voluntad de Dios.

Oriolt

Nos lo dice uno de nuestros comentaristas, el pasado 6 de enero:"He pasado unos días en Mallorca y es cierto que Don Sebastián está tocado, ayer ofició misa en el santuario de Lluc.. y lo vi, abatido...incluso después de la celebración, mientras tomaba el aperitivo en el bar de la plaça...."

Mallorca está siendo una verdadera cruz para el obispo menorquín, que claramente está gafado, él y la diócesis. Y lo peor de todo es que difícilmente hay arreglo para su situación. Con 72 años a punto de cumplir este mismo mes de enero, es difícil que pueda iniciar una carrera episcopal en otra diócesis. Sí lo hizo su antecesor Don Jesús Murgui que acabó recalando en Orihuela-Alicante, después de demostrar una inutilidad absoluta para dirigir la diócesis mallorquina (Insuficiencia mitral, le llamaron algunos). También tuvo que salir precipitadamente su inmediato antecesor Don Javier Salinas, después de un asunto turbio de revista del corazón, Don Antonio Cañizares fue su tabla de salvación al acogerlo degradado como obispo auxiliar de Valencia.

Pero Tià (como le llaman sus amigos), salvo sorpresa supina, y por el tiempo que le queda para presentar a Roma su renuncia, tendrá que permanecer en la Isla, aguantando carros y carretas, demostrándose una vez más que es muy difícil encontrar un obispo para Mallorca, y que Taltavull no va a ser ni mucho menos ese mirlo blanco que nunca se acaba de encontrar. Sufrirá y hará sufrir, porque su carácter aparentemente amable se vuelve tosco cuando las cosas no van como el quisiera, y allí casi todas están yendo al revés de su deseo.

El Taltavull de hace unos años ha envejecido rápidamente

No ha tenido suerte este obispo en su carrera eclesiástica. Se las prometía muy felices cuando fue nombrado obispo auxiliar de Barcelona. Pero rápidamente se dio cuenta del ninguneo al que le sometió n.s.b. a... y jubilado cardenal Martínez Sistach, que lo aceptó pero que nunca contó con él, porqué no fue él quien lo pidió. Ese menosprecio, se alivió con el contacto directo con la feligresía diocesana. Ante un frío, distante y serio Sistach, Taltavull parecía dulce y agradable. Sobre todo en los ambientes progresistas, donde él se sentía como pez en el agua, y esas parroquias y colectivos de su cuerda, disfrutaban con volver a tener un obispo de los suyos.

A medida que Sistach estaba en tiempo de descuento surgieron dos nuevas posibilidades muy prometedoras para Tià. La primera, poco probable, pero aupada por el progresismo y los jesuitas catalanes de que se convirtiera en arzobispo de Barcelona, y la segunda, que fuera el copríncipe Vives quien viniera a nuestra ciudad y Don Sebastià quien lo substituyera en Urgel con el caramelito de ser Copríncipe andorrano. Pero ya sabemos lo que pasó, S.S. el Papa Francisco acabó eligiendo al que siempre fue su candidato.

Con la llegada de nuestro simpático y dicharachero actual arzobispo, también pensó que era el momento de quitarse el lastre de Sistach y empezar a ser no sólo un auxiliar con todas las de la ley sino el hombre con experiencia en la diócesis que le dijera al nuevo Pastor lo que tenía que hacer. Pero poco a poco se dio cuenta de que Don Juan José tiene su personalidad propia y no acepta injerencias externas, y que su voluntad era tener otro tipo de auxiliar (en este caso dos auxiliares). Así que Omella se lo sacó de encima y lo envió (aprovechando su poder en Roma) camino de Mallorca.

No soy sospechoso de ser forofo o defensor de Don Sebastià. pero a pesar de sus muchos defectos, creo que el castigo mallorquín está siendo demasiado grande para él. Es cierto que él mismo se ha buscado algunos de los problemas con los que ahora se encuentra. Pero hay otros que le han caído del cielo, de una diócesis complicada y difícil como la que más.

Antoninus Pius

Un lector nos escribe diciendo que el ex-párroco de Pont de Suert sigue ejerciendo en esa población

Mn Manuel Serradell, miembro del Seminari del Poble de Déu, suspendido del sacerdocio

Esto es lo que nos envía el amable lector de nuestro portal al no entender lo que está pasando con Mn. Manuel Serradell, que sigue presente en la iglesia de la que era párroco.

Buenas tardes: Escribo este correo para dar constancia de mi sorpresa y malestar por lo que he visto en la Parroquia del Pont de Suert. Tengo una vivienda familiar en la zona y algunos días voy a misa a esta parroquia. Tiempo atrás estaba muy sorprendido por las misas que celebraba mosén Manel, unas celebraciones que creo eran cercanas al gnosticismo. Más adelante entendí todo, ya que éste pertenece al disuelto "Seminari del Poble de Déu" con prácticas sectarias. Él mismo envió una carta a los feligreses en la que explicaba que no se le permitía hacer misa públicamente ni ningún acto sacramental ni participar en ninguna reunión parroquial.

El primer domingo con el cura nuevo disfruté de la Misa dominical, ya que era una celebración como las que hacen en las parroquias tarraconenses de mi residencia. Pero en misas posteriores, he quedado en shock al ver que mosén Manel se sienta junto al altar mayor. Y yo me pregunto, ¿que pinta un sacerdote suspendido en el altar? Pero no solo está junto altar, sino que además se pone a repartir la Comunión. No me entra en mi forma de pensar, que una persona apartada del ministerio tenga un papel tan relevante en la celebración de la Misa. ¿La gestión de la parroquia en manos de alguien, que la mayoría creemos que está apartado? Repasando la hemeroteca de la prensa comarcal y nacional, vemos que la prensa transmite que este párroco está apartado de la parroquia.

Iglesia parroquial de Pont se Suert

Pero nunca las sorpresas vienen solas, en la web del Obispado mosén Manel Serradell Adell figura Párroco de Pont de Suert y las que le rodean. Diferentes vecinos de la Alta Ribagorça y yo, hemos podido ver que el Padre Santiago es "simplemente" un Rector "in solidum". Personalmente me siento engañado y creo que este asunto no ha sido bien gestionado. De hecho de algunas pequeñas parroquias, solo figura el rector apartado. Por eso me hago varias preguntas. ¿Miente la prensa? ¿Miente el Obispado? ¿Intencionadamente omite información? El obispado de Tarragona, que conozco un poco, ha gestionado mucho mejor el apartamiento de los sacerdotes del disuelto Seminari del Poble de Déu.

Escribo este correo para hacerles saber esta preocupación de parte de la comunidad parroquial de las parroquias de la Alta Ribagorça. Algunos miembros de esta comunidad, nos preguntamos si la Santa Sede, consideraría que el Obispado de Lleida vela suficientemente por el cumplimiento de la doctrina. Ya que no entendemos que un presbítero apartado, pueda seguir figurando como rector de varias parroquias.

Saludos, (Y firma con nombre y apellidos)

Poco que añadir, a la carta de este amable lector, esperamos que alguien diga algo desde el obispado de Lérida, aunque claro, parece que el obispo Don Salvador Giménez Valls y todo su gobierno diocesano están demasiado preocupados por como desobedecer a los Tribunales Civiles y a la Santa Sede, con relación a la devolución de las obras de arte aragonesas que están en su Museo. Eso si les preocupa, lo que suceda en el pueblo de Pont de Suert, aunque pueda ser escándalo para fieles y un acto de desobediencia o al menos de poca atención hacia las resoluciones vaticanas, parece que no les inquieta demasiado. (El Directorio de Mayo Floreal)

CONFUSIÓN AL PRINCIPIO

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Estatua de San Isidoro de Sevilla en la Biblioteca Nacional de España (Madrid)

Muchos consideran a España una invención forzada por los Reyes Católicos, Doña Isabel de Castilla y Don Fernando de Aragón, unidos en matrimonio, uniendo así sus Reinos. Son muchos los que ponen en tela de juicio el origen y la ancestral unidad histórica, cultural y antropológica de esa vieja encina que fue la Hispania romana y los pueblos que la habitan.

Para todos, en este inicio de año, la traducción y el texto original ya en un latín empapado de sustratos lingüísticos hispanorromanos (y anteriores) y de la lengua góticaque irán amalgamándose y formando con el tiempo todas las lenguas hispanas.

Eres, oh España, la más hermosa de todas las tierras que se extienden del Occidente a la India; tierra bendita y siempre feliz en tus príncipes, madre de muchos pueblos. Eres con pleno derecho la reina de todas las provincias, pues de ti reciben luz el Oriente y el Occidente. Tú, honra y prez de todo el Orbe; tú, la porción más ilustre del globo. En tu suelo campea alegre y florece con exuberancia la fecundidad gloriosa del pueblo godo.

La pródiga naturaleza te ha dotado de toda clase de frutos. Eres rica en vacas, llena de fuerza, alegre en mieses. Te vistes con espigas, recibes sombra de olivos, te ciñes con vides. Eres florida en tus campos, frondosa en tus montes, llena de pesca en tus playas. No hay en el mundo región mejor situada que tú; ni te tuesta de ardor el sol estivo, ni llega a aterirte el rigor del invierno, sino que, circundada por ambiente templado, eres con blandos céfiros regalada. Cuanto hay, pues, de fecundo en los campos, de precioso en los metales, de hermoso y útil en los animales, lo produces tú. Tus ríos no van en zaga a los más famosos del orbe habitado.

Ni Alfeo iguala tus caballos, ni Clitumno tus boyadas; aunque el sagrado Alfeo, coronado de olímpicas palmas, dirija por los espacios sus veloces cuadrigas, y aunque Clitumno inmolara antiguamente en víctima capitolina, ingentes becerros. No ambicionas los espesos bosques de Etruria, ni admiras los plantíos de palmas de Holorco, ni envidias los carros alados, confiada en tus corceles. Eres fecunda por tus ríos; y graciosamente amarilla por tus torrentes auríferos, fuente de hermosa raza caballar. Tus vellones purpúreos dejan ruborizados a los de Tiro. En el interior de tus montes fulgura la piedra brillante, de jaspe y mármol, émula de los vivos colores del sol vecino.

Eres, pues, Oh, España, rica de hombres y de piedras preciosas y púrpura, abundante en gobernadores y hombres de Estado; tan opulenta en la educación de los príncipes, como bienhadada en producirlos. Con razón puso en ti los ojos Roma, la cabeza del orbe; y aunque el valor romano vencedor, se desposó contigo, al fin el floreciente pueblo de los godos, después de haberte alcanzado, te arrebató y te armó, y goza de ti lleno de felicidad entre las regias ínfulas y en medio de abundantes riquezas.

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Texto original

Omnium terrarum, quaeque sunt ab occiduo usque ad Indos, pulcherrima es, o sacra, semperque felix principum, gentiumque mater Hispania. Jure tu nunc omnium regina provinciarum, a qua non Occasus tantum, sed etiam Oriens lumina mutuat. Tu decus, atque ornamentum orbis, illustrior portio terrae: in qua gaudet multum ac largiter floret Geticae gentis gloriosa fecunditas.

Merito te omnium ubertate gignentium indulgentior natura ditavit. Tu baccis opima, vis proflua, messibus laeta, segete vestiris, oleis inumbraris, vite praetexeris. Tu florulenta campis, montibus frondua, piscosa littoribus. Tu sub mundi plaga gratissima sita, nec aestivo solis ardore torreris, nec glaciali rigore tabescis, sed temperata coeli zona praecincta, zephyris felicibus enutriris. Quidquid enim arva fecundum, quidquid metalla pretiosum, quidquid animantia pulchrum et utile ferunt parturis. Nec illis amnibus posthabenda, quos clara speciosorum gregum fama nobilitat.

Tibi cedet Alphaeus equis, Clitumnus armentis, quanquam volucres per spatia quadrigas olympicis sacer palmis Alpheus exerceat, et ingentes Clitumnus juvencos capitolinis olim immolaverit victimis. Tu nec Etruriae saltus uberior pabulorum requiris, nec lucos Molorchi palmarum plena miraris, nec equorum cursu tuorum eleis curribus invidebis. Tu superfusis fecunda fluminibus, tu aurifluis fulva torrentibus. Tibi fons equi genitor. Tibi vellera indigenis fucata conchyliis ad rubores tyrios inardescunt. Tibi fulgurans inter obscura penitorum montium lapis jubare contiguo vicini solis accenditur.

Alumnis igitur, et gemmis dives et purpuris, rectoribus pariter et dotibus imperiorum fertilis, sic opulenta es principibus ornandis, ut beata pariendis. Jure itaque te jam pridem aurea Roma caput gentium concupivit, et licet te sibimet eadem Romulea virtus primum victrix spoponderit, denuo tamen Gothorum florentissima gens post multiplices in orbe victorias certatim rapuit et amavit, fruiturque hactenus inter regias infulas et oves largas, imperii felicitate secura.

Isidorus Hispalensis o de Sevilla (Cartagena c. 556-Sevilla 636)

Mn. Francesc M. Espinar Comas, pbro.
Licenciado en Historia y en Derecho Canónico

Padre Pablo Pich-Aguilera Blasco

La parroquia de Santa Eulalia de Vilapicina siempre ha tenido mucha concurrencia. Ya sea por una alta densidad de población o por tener una demarcación parroquial muy extensa, dicha comunidad ha gozado de una alta participación, ya sea en el culto, en la pastoral o en la actividad social. Cierto es que otras iglesias de esta ciudad poseyeron, en su día, registros similares, pero, por una u otra causa, han venido sufriendo descensos alarmantes. En Santa Eulalia, al revés. Creo que, incluso, han incrementado en los últimos tiempos su feligresía, probablemente por la deriva de la parroquia vecina de San Pio X, tras la jubilación de Mn. Lladós Pastallé y la designación de Mn. Joan Miranda.

Actualmente, el párroco de Santa Eulalia es el Dr. Ignasi Fuster Camp, vice-decano de la facultad de Filosofía, el cual viene asistido por dos vicarios de campanillas, uno más veterano, Mn. Carlos Barba Olmos y otro recién incorporado, el padre Pablo Pich-Aguilera Blasco, el cual fue ordenado el pasado 29 de septiembre de 2019 en la Basílica de la Sagrada Familia. Me habían hablado muy bien de él y quise atestiguarlo con mis propios ojos, por lo cual me fui hasta la plaza de Virrey Amat a misa vespertina del pasado sábado. Me sorprendió que un cuarto de hora antes el templo estuviese prácticamente lleno. Comprendí que los fieles querían estar sentados y no permanecer de pie. Hacía mucho tiempo que no lo veía en una iglesia de Barcelona. Comprobé, también satisfecho, que antes de la misa los dos vicarios confesaban y no les faltaban penitentes. Además, los dos lo realizaban perfectamente ensotanados, no con esa manía actual de ir con alba, en la mejor de las ocasiones, cuando no vestidos de paisano y una estola por encima. Eso en aquellas iglesias que confiesan. Que no son mayoría.

No me defraudó el padre Pich Aguilera. Aunque tiene semblante de curilla en agraz y rostro aniñado -aunque más bien tirando a niño pillo- me encantaron sus recursos homiléticos y su profundidad teológica. ¡Con tan solo 28 años! Transmite buena formación y ¡simpatía! Algo tan necesario en estos tiempos, en los que no hay nada más contraindicado que un cura aburrido.

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El padre Pablo, el día de su ordenación, junto a su familia

El joven sacerdote proviene de una familia numerosa de 8 hermanos y de haber estudiado toda su vida en el colegio Viaró. Curiosamente, uno de sus compañeros de ordenación, Mn. Carlos Bosch Falgueras, también estudió en el mismo colegio. Mn. Bosch es ahora vicario de las parroquias de Sant Miquel dels Sants y San Carlos Borromeo, junto a otro párroco prometedor, Mn. Bruno Bérchez, delegado episcopal de Juventud.

La familia Pich-Aguilera proviene de una histórica dinastía del textil catalán (los Pich-Aguilera Girona), la cual se ha ramificado copiosamente: los Pich-Aguilera Baurier, los Pich-Aguilera Blasco o los Pich-Aguilera Roca, que cuentan con otro sacerdote en esta diócesis, Mn. Xavier, párroco actualmente de Premià de Mar y con su hermana Rosa, madre de 18 hijos, que tuvieron la desgracia del fallecimiento del padre, Jose María Postigo, de cuya muerte se cumplirán 3 años el próximo marzo. Una dinastía que ha aportado glorias a la ingeniería industrial, a la abogacía, a la arquitectura, a la docencia. El padre Pablo Pich-Aguilera empezó a estudiar ADE e iba también encaminado a un futuro empresarial o financiero, hasta que sintió la llamada de Dios. Puede que ahora a las glorias familiares se una la del sacerdocio.

La familia Postigo-Pich, con sus 18 hijos

Además, el joven cura reúne otra circunstancia personal relevante: es perico. Y perico ejerciente. El ser blanquiazul es un estado que curte para toda la vida. Me acuerdo cuando mi hijo - no tendría más de 8 años- empezó a jugar al fútbol y le dijeron: “Has de aprender a perder, no siempre se gana”. A lo que él contestó: “Qué me vais a contar si soy del Español”. Los periquitos estamos acostumbrados a perder, a salvarnos la última jornada, a ser humillados por el poderosísimo vecino azulgrana; pero, cuando alguna vez descendemos de categoría, somos los mismos irreductibles de siempre. El padre Pablo hace gala de ello y estoy seguro de que su buen carácter y sencillez beben algo de esas fuentes españolistas. Recuerden que tuvimos otro célebre cura perico: el padre Dámaso Ruiz Tintoré, trágicamente fallecido en accidente de tráfico.

Curas jóvenes, modernos, bien formados, que van a tener el futuro de esta diócesis en sus manos. Trabajo no les va a faltar. Cómo no se supriman parroquias, tendrán que atender cinco o seis comunidades a la vez, como ya pasa en los pueblos. Pero da gloria ver a alguno como el padre Pablo. Con su entusiasmo, su dedicación y su buen humor. Son los sacerdotes de nuestro futuro. Porque sacerdotes progres hace más de 20 años que no se ordena ninguno. Ni están ni se les espera. El futuro está en manos de curas germinantes.

Oriolt

Mn Josep Soler en una bendición de animales, delante de la iglesia de Sant Andreu del Palomar

La Hoja Dominical diocesana (Full Dominical) de este pasado domingo hace referencia en su apartado de noticias e informaciones al fallecimiento inesperado del Rvdo. Josep Soler Llopart (más conocido popularmente como Pep Soler), como consecuencia de un ataque al corazón a los 69 años. La ceremonia de su entierro se celebró en la iglesia de Sant Andreu del Palomar, de la que era párroco, y fue presidida por nuestro simpático y dicharachero arzobispo Don Juan José. A la Santa Misa no podía faltar su amigo y compañero de quintas, el copríncipe y obispo Don Joan Enric Vives, que no pudo estarse de llamar como siempre la atención, dirigiendo la palabra a los asistentes, con un largo parlamento final que fue más extenso que la misma homilía del cardenal.

El Rvdo. Josep Soler formaba parte de ese grupo de sacerdotes que fueron formados por el "Patriarca" Josep Hortet, entre los que están el Rvdo. Xavier Morlans, el Rvdo. Josep Maria Fisa, el Rvdo. Josep Maria Domingo, el ya secularizado y casado Quim Cervera... o incluso el mismo arzobispo Don Joan Enric Vives.

Este grupo de presbiteros, bajo la batuta del Rvdo, Hortet, fundaron e impulsaron en la década de los 70 el movimiento juvenil JOBAC (Jóvenes Obreros Barceloneses de Acción Católica), compartiendo los mismos ideales que la JOC (Juventud Obrera Cristiana), pero una versión catalana independiente que no tenía que coordinarse con el resto de España.

De izquierda a derecha: Josep Soler, Xavier Morlans, Josep Hortet, Josep Maria Fisa y Josep Maria Domingo

Por las filas de la JOBAC pasaron miles de jóvenes (¡Qué desperdicio!), de los que hoy prácticamente no queda nada con vinculación a la Iglesia católica. Solo un puñado de viejas glorias ya maduritos resiste en la ACO (Acción Católica Obrera), todo lo demás ya se ha perdido. En 1992, cuando ya empezaban las vacas flacas, decidieron fusionarse con la JOC y desaparecer como movimiento independiente.

Me ha llamado la atención que la Hoja Dominical, al hablar del Rvdo Soler y de su trayectoria diga que perteneció a la JOVAC (con V). La misma diócesis en su medio de comunicación más oficial, ya no recuerda que el movimiento se escribía con B, o lo que es lo mismo, que hoy en día ya nadie se acuerda de aquel aparentemente floreciente colectivo de jóvenes que tenía que ser el Futuro de la diócesis (hoy Presente) y que brilla completamente por su ausencia.

Misa jobaquera en los 70: Cervera, Martínez, Soler y Fisas

Quizá el Rvdo. Soler, era de los más discretos dentro de este grupo de sacerdotes que ha sido y sigue siendo muy importante en la estructura de la Iglesia que peregrina en Cataluña; Joan Enric Vives (Obispo de Urgel y copríncipe de Andorra), Josep Maria Domingo (Vicario General de la diócesis de Sant Feliu), Josep Maria Fisa (Consiliario de Justicia y Paz), Xavier Morlans (siempre metido en todas las salsas de todos los actos y campañas que organiza la diócesis)...

De los discípulos de esa generación de sacerdotes (la del Rvdo. Soler) salieron otros presbíteros, a los que podríamos llamar los "nietos espirituales" del Rvdo. Josep Hortet, como el Rvdo. Josep Maria Romaguera (Flamante nuevo secretario del Consejo Presbiteral), el Rvdo. Enric Termes (Vicario Episcopal), los Rvdos. Pepe Rodado, Pere Carulla, Toni Román...

Pero la descendencia se acaba aquí, como casi todo lo que toca el progresismo, tiene una vida limitada, y ya hace muchos años que no sale ningún seguidor de esa corriente ideológica. Los nuevos sacerdotes, como ayer nos recordaba Oriolt con el Rvdo. Pablo Pich-Aguilera, nada tienen que ver con aquel estilo sacerdotal.

El progresismo llora la muerte del Rvdo. Josep Soler, pero ya hace tiempo que contempla con tristeza el futuro de la Iglesia. Ya nadie sigue ese camino, se han quedado encallados en un pasado sin retorno. Aún les queda un cierto tiempo, de estar en el candelero y tener importantes responsabilidades diocesanas, pero más pronto que tarde todo acabará como la JOBAC (o JOVAC, según el Full Dominical).

Antoninus Pius

Lazo amarillo en la iglesia de Sant Andreu del Palomar, donde Omella presidió el entierro de Mn. Josep Soler

El arzobispo Omella ha concedido una entrevista a Catalunya Cristiana, y como era previsible en esta publicación se le ha preguntado por la situación política de Cataluña, esperando que pudiera dar algún titular sustancioso para la "parroquia" nacionalista. Pero a nuestro prelado aragonés es difícil cogerlo en falso en estos temas, no solo porque siempre intenta ser neutral, sino porque es más que evidente que él no es independentista.

Una vez más Don Juan José acierta plenamente al decir que la Iglesia tiene que ser de todos, y que los pastores catalanes tienen que serlo de unos y otros, independentistas y no independentistas, y que ambos tienen que sentirse cómodos en la casa de Dios, que es también la casa de todos. No hay duda de que él a título personal lo lleva a cabo, el problema de Omella no es lo que él dice o piensa, sino lo que consiente. Porque él es el máximo responsable de nuestra archidiócesis, que es todo menos neutral. Las muestras de independentismo militante entre una buena parte del clero y de nuestras iglesias barcelonesas y catalanas es más que evidente.

Por eso ante las declaraciones de nuestro arzobispo uno se pregunta: ¿Cómo puede ser pastor de todos quien desde el ambón del templo hace mítines independentistas en vez de homilías? ¿Cómo puede sentirse como en casa un fiel no independentista cuando ve en la fachada de la iglesia lazos, amarillos, pancartas u otros símbolos políticos, y en algunos casos incluso en el interior del templo?, ¿Cómo puede sentirse cómodo un fiel venido de otras tierras, cuando se ve rechazado porque no reza en catalán, ni se ven atendidos sus sentimientos religiosos y sus costumbres y tradiciones espirituales tratadas como extranjeras e incultas?

¿Puede sentirse cómodo un fiel no secesionista con esto?

Don Juan José también nos dice en la entrevista que tienen que respetarse las leyes en este tema. Pues que se lo vaya pidiendo a una buena parte de su clero, acostumbrado a desobedecer sistemáticamente las normas y leyes de la Iglesia, y pidiendo desde su posición privilegiada de pastores que se desobedezcan las leyes de nuestra nación democrática y las sentencias del Poder Judicial, porqué según ellos vienen del Estado Español y por tanto no tienen ninguna validez para los catalanes.

Decir una cosa pero no hacer nada para evitar la contraria, no es responsable ni coherente. Salvando las distancias me recuerda cuando el cardenal Sistach le decía a ese mismo clero desobediente que no debían hacer absoluciones colectivas en las celebraciones penitenciales, cuando él sabía que se estaban haciendo, empezando por algunos de sus máximos colaboradores, incluyendo algún vicario episcopal, sin mover un dedo para que dejaran de hacerlo.

Omella que es maño para lo bueno y para lo malo no va a cambiar, no va a mover un dedo para que deje de hacerse política en las iglesias que de él dependen, se vive mejor así, tranquilo sin enfrentarse a su rebelde e independentista clero. Luego unas palabritas bonitas para quedar bien delante de la galería ante Roma y el resto de obispos españoles, pero que todo siga igual, los perjudicados los de siempre, los castigados fieles no secesionistas que tienen que aguantar semejantes humillaciones de quienes se supone que son los pastores de todos.

Francesco Della Rovere

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